Catecismo IVCM

NOSSA DOUTRINA

P: O que é o Catecismo da Igreja Veterocatólica Missionária?

R: O Catecismo da Igreja Veterocatólica Missionaria é o ensino da Antiga Fé Católica, para instruir cada pessoa a conhecer a excelência de Deus.

P /: Qual é o significado da palavra Catecismo?

R /: A palavra " catecismo " vem do grego κατηχισμός (katekhismos = instrução oral) formada a partir do prefixo κατα- (kata- = para baixo) como em cataclismo e catacumba. O verbo ηχεῖν (ekhein = ressoar, fazer barulho, dar instruções em voz alta).

O catecismo é um livro doutrinário que existe na religião católica, estabelece os fundamentos dessa religião, indicando quais são seus ideais sobre a fé, também explica neste texto as tradições da igreja e qual é o modo de agir de acordo com sua moral.

Livro que contém a exposição concisa da doutrina de nossa Igreja na forma de perguntas e respostas.

É usado desde o tempo dos Apóstolos para dar o conhecimento elementar da fé cristã, necessário a todo cristão: "Deste modo, você poderá verificar a solidez da catequese que recebeu" (Lc 1,4). "Eles lhe ensinaram algo sobre o caminho do Senhor, e ele falou com grande entusiasmo. Ele ensinou corretamente sobre Jesus, embora ele só tivesse permanecido com o batismo de João." (Atos 18:25).

P /: O que é necessário para viver a experiência de Deus e para a salvação da nossa alma?

R /: Em primeiro lugar, conhecer a Deus através dos ensinamentos de Nosso Senhor Jesus Cristo, ter fé nele e na sua Trindade. Segundo, leve uma vida de fé e faça boas obras.

P /: Por que a fé é necessária em primeiro lugar?

R /: Porque de acordo com o testemunho da palavra de Deus: “Sem fé é impossível agradar a Deus” (Hb 11: 6). Também existe a realidade, que você não ama o que não conhece.

P /: Por que a fé é inseparável das boas obras?

R /: Porque de acordo com o testemunho da Palavra de Deus: “A fé sem obras é morta” [Tiago 2:20].

P /: O que é fé?

R /: É uma Virtude teológica do Cristianismo que consiste em acreditar na palavra de Deus e na doutrina da Igreja. Segundo São Paulo: «A fé é apegar-se ao que se espera, é a certeza das coisas que não se vêem» (Hb 11, 1). . Fé é fidelidade.

P /: Qual é a diferença entre conhecimento e fé?

R /: Conhecimento é sobre coisas materiais. A fé visa coisas que são espirituais. O conhecimento é baseado na experiência e no raciocínio, na análise de um objeto físico. Em vez disso, a fé é baseada na confiança no testemunho da verdade. O conhecimento pertence propriamente ao intelecto psíquico e à experimentação. A fé pertence principalmente ao espírito, à alma, embora comece nos pensamentos.

P /: Por que a fé é necessária além do conhecimento na instrução religiosa?

R /: Porque o objeto principal desta instrução é Deus invisível e incompreensível, e a Sabedoria de Deus escondida em um mistério. Consequentemente, muito desse ensino não pode ser alcançado por meio do conhecimento, mas deve ser recebido por meio da fé. A fé, diz São Cirilo de Jerusalém, “é o olho que ilumina todas as consciências e dá conhecimento ao homem”. Pois bem, como diz o profeta: “Se não creres, não permanecerás” (Isaías 7: 9).

P /: Como a necessidade de fé pode ser melhor ilustrada?

R /: São Cirilo ilustra esta necessidade assim: “Não só entre nós levamos o nome de Cristo, não só para nós a fé é algo tão grande, mas tudo o que se faz no mundo, mesmo por pessoas desligadas da Igreja. Faz-se pela fé. A agricultura se funda na fé. Porque ninguém que não acredite que obterá para si aumentados os frutos da terra empreenderá o trabalho de semear. Os marinheiros são guiados pela fé quando se entregam a um árvore fraca e eles preferem a agitação das águas instáveis aos elementos estáticos da terra. Eles se entregam a expectativas incertas e retêm para si apenas a fé em que confiam; eles confiam na fé mais do que nas âncoras" (Cir Cat. 5).

A Bíblia Sagrada também nos lembra:

“O homem não vive só de pão, mas de tudo o que sai da boca de Deus” (Dt 8,3).

A palavra de Deus é vida. E se bem o reconhecemos, a principal necessidade do homem é a vida, e já existe quem disse " Eu sou a Vida" (Jn 14,6).

Então tudo está ordenado: desejar a vida, então, implica desejar aquele que pode nos dar em sua plenitude, como a samaritana ouviu: “Quem beber da água que eu lhe der, nunca mais terá sede: a água que eu darei ela se tornará numa fonte de água que jorra para a vida eterna” (Jo 4, 14).

Para não cair na rotina, na mediocridade, na mornidão ou na mesquinhez, devemos lembrar que tudo é possível a quem tem fé e pedir continuamente: " Eu creio, mas a minha falta de fé ajuda " (Mc 9,24).

Revelação divina

P /: De onde vem o ensino da Fé de acordo com a Antiga Doutrina?

R /: Da Revelação Divina.

P /: O que significa Revelação Divina?

R /: A revelação divina é revelar, descobrir ou fazer algo óbvio através da comunicação ativa ou passiva com Deus. Com a tradição judaico-cristã, a revelação pode se originar diretamente de Yahweh ou por meio de anjos, como de um profeta ou revelação, pessoa escolhida para um propósito específico. Segundo JF Rowny, professor da Universidade da Califórnia e presidente da Academia Americana de Religião, um termo mais adequado e amplo para esse tipo de encontro seria místico, transformando a pessoa que o vivencia em um místico. O encontro dos profetas teria um propósito mais concreto, para que todos os profetas fossem místicos, mas nem todos os místicos seriam profetas.

Para nós, católicos, a revelação é um ato de Deus pelo qual ele se revela aos homens, natural ou sobrenaturalmente. A revelação natural é uma manifestação da realidade do universo, da natureza, do próprio ser humano, ou seja, de toda a criação; o homem pode, por analogia e unicamente com o uso da luz natural da razão, chegar ao conhecimento e à certeza da existência de um Deus criador. A revelação sobrenatural é uma ação mais específica e direta de Deus para se manifestar por sua livre iniciativa para que transcenda as realidades naturais.

No Cristianismo, a revelação divina sobrenatural consiste especificamente nas verdades teológicas transmitidas pela Sagrada Tradição e pela Sagrada Escritura. Como ensina a Igreja Católica, o Magistério da Igreja se encarrega de interpretar a Sagrada Escritura e a Sagrada Tradição, entendendo esta última como um único depósito de fé. Outras igrejas cristãs divergem neste último ponto.

P: Deus deu essa revelação a todos os homens?

R /: A revelação é para todos, porque a revelação é necessária a todos igualmente e é capaz de trazer a salvação a todos. Mas visto que nem todos os homens podem receber imediatamente a Revelação de Deus, Ele empregou pessoas especiais como arautos, para apresentá-la a todos que desejam recebê-la.

P /: Por que nem todos os homens são capazes de receber Revelação diretamente de Deus?

R /: Pelo pecado e pela fragilidade do corpo e da alma.

P /: Quem foram os arautos da Revelação Divina?

R /: Adão, Noé, Abraão, Moisés, Isaías, Jeremias e outros profetas receberam e pregaram os Princípios da Revelação Divina; mas foi o Filho de Deus encarnado, Nosso Senhor Jesus Cristo, que o trouxe à terra em toda a sua plenitude e perfeição e o divulgou por todo o mundo por meio de seus discípulos e apóstolos. O Apóstolo São Paulo diz no início de sua Epístola aos Hebreus: “Em várias ocasiões e sob diferentes formas Deus falou a nossos pais por meio dos profetas, até que nestes dias, que são os últimos, nos falou por meio do Filho, a quem ele fez o recipiente de tudo, pois através dele ele organizou as idades do mundo. "

O próprio Apóstolo escreve aos Coríntios: “Ensinamos o mistério da sabedoria divina, o plano secreto que Deus estabeleceu desde o princípio para nos conduzir à glória. Esta sabedoria não era conhecida por nenhum dos chefes deste mundo, porque se tivesse sabendo disso, eles não teriam crucificado o Senhor da Glória ... Mas Deus nos revelou por meio de seu Espírito, pois o Espírito esquadrinha tudo, até as profundezas de Deus. " (1 Cor. 2: 7-8 e 10). São João Evangelista escreve: “Ninguém jamais viu a Deus, senão o Filho unigênito, aquele que está no seio do Pai, que nos deu a conhecer”. (João 1:18). O próprio Jesus Cristo diz: "Ninguém conhece o Filho senão o Pai, (Mat. 11:27).

P: Então o homem não pode ter nenhum conhecimento de Deus sem uma revelação especial Dele?

R /:O homem pode ter certo conhecimento de Deus contemplando as coisas que Ele criou. Mas esse conhecimento é imperfeito e insuficiente e pode servir apenas como uma preparação para a fé, ou como um auxílio antes do conhecimento de Deus por sua revelação. "O que Ele é que não podemos ver tornou-se visível por meio da criação do universo, e por meio de Suas obras, apreendemos algo de Sua eternidade, Seu poder e Sua divindade. Portanto, eles não se desculpam." (Rom. 1:20). “Tendo tirado de um só tronco toda a raça humana, ele quis que se estabelecesse em toda a face da terra e fixou para cada povo um determinado lugar e um determinado momento da história. Eles deviam buscar a Deus por si próprios, mesmo que fosse a apalpar: talvez encontrassem. Na realidade não está longe de cada um de nós, porque nele vivemos, nós nos movemos e existimos, como alguns de seus poetas disseram: “Nós também somos da linhagem de Deus.” (Atos 17: 26-28). E “No que diz respeito à fé em Deus, é precedida pela idéia de que 'Deus É '. Tiramos essa ideia das coisas que foram criadas. Examinando cuidadosamente a criação do mundo, percebemos que Deus é onisciente, onipotente e bom. Também percebemos suas propriedades invisíveis. Por esses meios, nós o reconhecemos como Soberano Supremo. Visto que Deus é o Criador de todo o mundo e que fazemos parte do mundo, segue-se que Deus também é nosso Criador. Deste conhecimento vem a fé, e da fé vem a adoração "(São Basílio, o Grande, Epístola 232). Visto que Deus é o Criador de todo o mundo e que fazemos parte do mundo, segue-se que Deus também é nosso Criador. Deste conhecimento vem a fé, e da fé vem a adoração "(São Basílio, o Grande, Epístola 232).

P /: Como a Revelação Divina é realizada?

R /: A Revelação Divina se dá de duas maneiras: com a transmissão viva, por gerações de fiéis, da Palavra de Deus (também chamada simplesmente de Tradição); e com a Sagrada Escritura, que é o próprio anúncio da salvação por escrito. Ambos juntos são chamados de depósito da fé.

Sobre a Sagrada Tradição e as Sagradas Escrituras

P /: Como a Revelação Divina se espalha entre os homens e como é preservada na verdadeira Igreja?

R /: Por meio da Tradição e das Sagradas Escrituras.

P /: O que se entende pelo nome de Tradição Sagrada?

R /: A Sagrada Tradição ou Tradição Apostólica (do latim traditio, entregar, de tradere) é, segundo a definição da Igreja Católica, e da Igreja Ortodoxa, a parte da Palavra revelada por Deus que não foi escrita em a Bíblia, mas ainda vivo na Igreja. Esta transmissão da mensagem de Cristo foi realizada, "desde os primórdios do Cristianismo, pela pregação, testemunho e adoração. Os apóstolos transmitiram aos seus sucessores, os bispos e, através deles, a todas as gerações até o fim dos tempos todos que receberam de Cristo e aprenderam do Espírito Santo”.

P /: Existe um depositário da Sagrada Tradição?

R /: Todos os verdadeiros crentes unidos pela Sagrada Tradição de fé, coletiva e sucessivamente, pela vontade de Deus, constituem a Igreja. E a Igreja é o depósito seguro da Sagrada Tradição. Como exprime São Paulo: «A Igreja do Deus vivo, coluna e fundamento da verdade» (1Tm 3,15).

Escreve Santo Irineu: «Não devemos buscar entre outras a verdade que podemos obter buscando-a na Igreja. Porque nela, como em uma rica Casa do Tesouro, os Apóstolos nos deixaram em sua plenitude tudo o que pertence à verdade que quem a busca recebe dela o alimento da vida. Ela é a porta da vida” (Adv. Haeres. T. 3 C. 4).

P /: Quais são as chamadas Sagradas Escrituras?

R /: A Sagrada Escritura ou Bíblia Sagrada é a palavra de Deus escrita sob a inspiração do Espírito Santo. Compreenda os livros do Antigo e do Novo Testamentos.

P /: O que significa a palavra Bíblia?

R /: A palavra Bíblia vem, através do latim bíblia, da expressão grega τὰ βιβλία τὰ ἅγια (ta biblia ta hágia; 'os livros sagrados'), cunhada pela primeira vez no Deuterocanônicos 1 Macabeus 12: 9,4 onde βιβλία é o plural de βιβλίον (biblíon, 'papiro' ou 'rolo' e, por extensão, 'livro').

Esta expressão foi usada pelos hebreus helenizados (aqueles que viviam em cidades de língua grega) muito antes do nascimento de Jesus de Nazaré para se referir ao Tanach ou Antigo Testamento. Muitos anos depois, começou a ser usado pelos cristãos para se referir ao conjunto de livros que compõem o Antigo Testamento, bem como aos Evangelhos e às cartas apostólicas (ou seja, o Novo Testamento). A essa altura, já era comum usar apenas a primeira frase, τὰ βιβλία, como título.

Já como título, bíblia sacra ('os livros sagrados') passou a ser usado em latim, sem artigo, pois não existia em latim. Porém, como a Bíblia era um cultismo em latim, acabou sendo considerada um plural neutro para um singular feminino ("a Bíblia Sagrada"), entendendo a Bíblia como o nome próprio do todo. Através do latim, foi derivado para a grande maioria das línguas modernas.

P /: O que é mais antigo, a Sagrada Tradição ou as Sagradas Escrituras?

R /: O instrumento mais antigo de divulgação da Revelação Divina é a Tradição Sagrada. De Adão a Moisés não houve livros sagrados. O próprio Nosso Senhor Jesus Cristo deu seus ensinamentos e fundamentos divinos aos seus apóstolos por palavra e exemplo, e não por escrito. O mesmo método foi seguido pelos apóstolos no início, quando espalharam a fé e estabeleceram a Igreja de Cristo. A necessidade da tradição fica mais evidente se for entendido que os livros foram e são acessíveis apenas a uma pequena parte da humanidade, enquanto a tradição atinge a todos.

P: Por que, então, as Sagradas Escrituras foram dadas?

R /: Para que a Sagrada Tradição seja preservada com mais precisão e permaneça inalterada. Nas Sagradas Escrituras, lemos as palavras dos Profetas e Apóstolos como se estivessem vivas e as ouvimos por si mesmas, embora os livros sagrados tenham sido escritos um milênio ou várias centenas de anos antes da era cristã.

P /: Devemos seguir a Sagrada Tradição mesmo que tenhamos Sagradas Escrituras?

R /: Devemos seguir a Tradição que está de acordo com a Revelação Divina e com as Sagradas Escrituras, como elas nos expressam. Diz o Apóstolo São Paulo: «Portanto, irmãos, estai firmes e guardai fielmente as tradições que vos ensinamos por palavra ou por carta». (2 Tes. 2:15).

P /: Por que a Tradição é necessária hoje?

A /: Como um guia para o correto entendimento das Sagradas Escrituras, para a correta administração dos Sacramentos e para preservar os sagrados ritos e cerimônias na pureza de sua instituição original. São Basílio Magno diz sobre isso o seguinte: “Os ensinamentos e mandamentos são preservados na Igreja. Alguns são e outros são recebidos pela Tradição Apostólica. Todos têm a mesma força pela devoção. O que foi dito não pode ser contestado, mesmo por aqueles que têm pouco conhecimento das disposições da Igreja. Porque se rejeitássemos os costumes não escritos, como se fossem de pouca importância, estaríamos, sem dúvida, mutilando o Evangelho no mais importante, ou não, dos sermões de os apóstolos, deixaríamos o nome em branco.

Por exemplo, antes de tudo mencionamos sobre o mais comum: para quem espera em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo assinar-se com o sinal da Cruz, quem o ensinou por escrito? Que escritura ensina a ir ao Oriente para orar? Quanto às Palavras para a transmutação do Pão Eucarístico e do Cálice das bênçãos, qual dos santos nos deixou por escrito? Não nos contentamos com as palavras que o Apóstolo diz e o Evangelho registra, mas antes e depois de pronunciarmos outras, de grande força para o Sacramento, que recebemos por meio de ensino não escrito. Em que Escritura nos é dito sobre como devemos abençoar as águas para o Batismo, o óleo da unção e a própria pessoa que é batizada? Por uma tradição silenciosa e secreta. Que mais? A própria prática de ungir com óleo, a regra de tripla imersão e o resto das cerimônias do Batismo, a renúncia de Satanás e seus anjos, de que Escritura eles foram tirados? Não são todos esses ensinamentos inéditos e privados aqueles que nossos Padres preservaram, através do silêncio, da curiosidade e das dissertações profanas, tendo sido instruídos no princípio de guardar pelo silêncio a santidade dos mistérios? Por que publicar por escrito o ensino a respeito do que os não batizados nem mesmo têm permissão de ver?” (Can. 97, sobre o Espírito Santo, cap. 27) 

P /: Qual é o símbolo da fé?

R /: O símbolo da fé, também denominado “profissão de fé” ou “Credo”, é uma fórmula articulada com a qual a Igreja, desde as suas origens, expressou sinteticamente a sua própria fé, e a transmitiu com uma linguagem comum e normativa para todos os fiéis.

P /: Quantos símbolos de fé são conhecidos?

R /: Os símbolos de fé mais importantes são: o Símbolo ou Credo Niceno-Constantinopolitano, fruto dos dois primeiros Concílios Ecumênicos de Nicéia (325) e Constantinopla (381), e o Símbolo ou Credo dos Apóstolos, que é o antigo símbolo baptismal da Igreja de Roma, e que continua a ser ainda hoje o símbolo comum a todas as grandes Igrejas do Oriente e do Ocidente.

P /: Quais são as palavras dessas exposições?

R /: São os seguintes:

Credo ou Símbolo Niceno-Constantinopolitano

Acreditamos em um só Deus, Pai Todo-Poderoso, criador do céu e da terra, de tudo o que é visível e invisível. Cremos em um só Senhor Jesus Cristo, único Filho de Deus, nascido do Pai antes de todos os tempos: Deus de Deus, Luz da Luz, verdadeiro Deus de verdadeiro Deus, gerado, não criado, da mesma natureza do Pai, por quem tudo foi feito; que por nós e para nossa salvação ele desceu do céu e, pela obra do Espírito Santo, se encarnou da Virgem Maria e se fez homem; e por nossa causa ele foi crucificado no tempo de Pôncio Pilatos, ele sofreu e foi sepultado, e ressuscitou no terceiro dia de acordo com as Escrituras, ele ascendeu ao céu e está sentado à direita de Deus Pai, de onde ele virá novamente com glória para julgar os vivos e os mortos, e seu reino não terá fim. Cremos no Espírito Santo, Senhor e doador da vida, que procede do Pai e do Filho, que com o Pai e o Filho recebe a mesma adoração e glória, e que falou por meio dos Profetas. E na Igreja, que é Uma, Santa, Católica e Apostólica. Reconhecemos apenas um batismo para perdão dos pecados. Esperamos a ressurreição dos mortos e a vida no mundo futuro. Amém.

Credo ou símbolo dos apóstolos

Eu acredito em Deus, o Pai Todo-Poderoso, criador do céu e da terra. Eu creio em Jesus Cristo, seu único Filho, nosso Senhor, que foi concebido pela obra e graça do Espírito Santo, nasceu da Virgem Maria, sofreu sob o poder de Pôncio Pilatos, foi crucificado, morreu e foi sepultado, desceu em inferno, ao terceiro dia ele ressuscitou dos mortos, subiu ao céu e está sentado à direita de Deus, o Pai Todo-Poderoso. De lá ele tem que vir para julgar os vivos e os mortos. Eu acredito no Espírito Santo, na santa Igreja Católica, na comunhão dos santos, no perdão dos pecados, na ressurreição do corpo e na vida eterna. Amém.

P /: Quem escreveu o ensino da fé desta forma?

R /: Os Padres do Primeiro e do Segundo Concílios Ecumênicos.

P /: O que é um Concílio Ecumênico?

R /: Um concílio ecumênico é uma assembléia celebrada pela Igreja Católica e pelas Igrejas Ortodoxas em geral, à qual todos os bispos são chamados a reconhecer a verdade em matéria de doutrina ou prática e a proclamá-la. O termo conselho vem do latim concilium, que significa "assembléia". Ecumênico, vem do latim oecumenicum, tradução por sua vez do grego οἰκουμένoν, que significa habitado (mundo).

A reunião de apóstolos e sacerdotes realizada em Jerusalém, por volta do ano 50, não é contabilizada como um concílio ecumênico.

Os concílios ecumênicos são numerados de I a XXI e se dividem em dois grupos: grego e latim, conforme ocorressem no Oriente ou no Ocidente. Os conselhos gregos foram convocados pelos imperadores da época, que geralmente os presidiam. Os concílios latinos foram convocados pelos papas.

Os concílios da Igreja Católica são convocados pelo papa e presididos por ele ou por seu delegado, e a maioria dos bispos das províncias eclesiásticas deve estar representada neles. Para a validade de seus acordos, é necessária, como condição sine qua non, a sanção do próprio Papa.

P /: Quantos Concílios Ecumênicos existiram?

R /: Sete. São eles:

1º. de Nicéa;

2º. de Constantinopla;

3º. de Éfeso;

4º. de Calcedônia;

5º. segundo de Constantinopla;

6º. terceiro de Constantinopla;

7º. segundo de Nicéa.

P /: De onde vem a regra de reunião dos Conselhos?

A /: Do exemplo dos Apóstolos, que se reuniram no Concílio de Jerusalém (At 15). Baseia-se nas palavras do próprio Jesus Cristo, que deu às decisões da Igreja tanto peso, que quem as desobedece fica privado da graça, como pagão. O meio pelo qual a Igreja Ecumênica toma suas decisões é um Concílio Ecumênico. “Se ele se recusar a ouvi-los, informe a assembléia. Se ele também não ouvir a igreja, considere-o um pagão ou um publicano”. (Mat. 18:17).

P /: Por quais causas especiais foram convocados o Primeiro e o Segundo Concílios Ecumênicos, nos quais o Símbolo da Fé foi composto?

R /: O primeiro se reuniu para a confirmação do verdadeiro ensino a respeito do Filho de Deus, contra a heresia de Ário, que sustentava um ensino errôneo sobre o Filho de Deus. A segunda, para a confirmação do verdadeiro ensino a respeito do Espírito Santo, contra os macedônios, que pregavam erros a respeito do Espírito Santo.

P /: Esses Conselhos se reuniram há muito tempo?

A /: O primeiro encontro em 325 DC. C. e o segundo em 381 d. C.

SOBRE OS ARTIGOS DO SÍMBOLO DE FÉ

P /: Quantos e quais são os artigos de fé?

A /: As Regras de Fé são doze:

O primeiro artigo, do Símbolo da Fé fala de Deus como a primeira origem, particularmente da primeira Pessoa da Santíssima Trindade, Deus Pai e Deus como Criador do mundo.

O Segundo artigo, da segunda Pessoa da Santíssima Trindade, Jesus Cristo, o Filho de Deus.

O Terceiro artigo, da Encarnação do Filho de Deus.

O quarto artigo, sobre o sofrimento e a morte de Jesus Cristo.

O Quinto artigo, da Ressurreição de Jesus Cristo.

O Sexto artigo, sobre a Ascensão de Jesus Cristo ao céu.

O Sétimo artigo, da Segunda Vinda de Jesus Cristo à Terra.

O Oitavo artigo, da terceira Pessoa da Santíssima Trindade, o Espírito Santo.

O Nono artigo, da Igreja.

O Décimo artigo, do Batismo, no qual os outros Sacramentos também estão envolvidos.

O Décimo primeiro artigo, da futura ressurreição dos mortos.

O Décimo segundo artigo, da Vida Eterna.

No primeiro artigo, ele fala de Deus como a primeira origem, particularmente da primeira Pessoa da Santíssima Trindade, Deus Pai e Deus como Criador do mundo.

P /: O que é acreditar em Deus?

R /: Acreditar em Deus significa ter uma fé viva no seu ser, nos seus atributos, nas suas obras, e receber de todo o coração a sua palavra revelada sobre a salvação do género humano; bem como ter um comportamento de acordo com essa crença.

P: Pode ser demonstrado pelas Sagradas Escrituras que a fé em Deus consiste nisso?

R /: O Apóstolo São Paulo escreve: “mas sem fé é impossível agradá-lo, porque ninguém se aproxima de Deus se não acreditar primeiro que ele existe e que recompensa quem o busca”. (Heb. 11: 6).

O próprio apóstolo expressa o efeito da fé nos cristãos na seguinte oração por eles a Deus: «Que ele se digne, segundo a riqueza da sua glória, fortalecer em vós, pelo seu Espírito, o homem interior. Que Cristo habite no interior de seu coração pela fé, que eles possam ser enraizados e edificados no amor. " (Efésios 3: 16-17).

P /: Qual deve ser o efeito constante e imediato de uma fé sincera em Deus?

R /: A confissão desta mesma fé e nosso comportamento diário.

P /: Qual é a confissão de fé?

R: É reconhecer abertamente que defendemos a antiga fé cristã com sinceridade e firmeza; que nem seduções, nem ameaças, nem torturas, nem a própria morte podem nos fazer abandonar nossa fé no Deus verdadeiro e em Nosso Senhor Jesus Cristo.

P /: Por que a confissão de fé é necessária?

R /: O Apóstolo São Paulo testemunha que é necessário para a salvação. "A fé do coração vos obtém" justiça ", e a vossa boca, que a proclama, obtém a salvação para vós." (Rom. 10:10).

P: Por que é necessário para a salvação não apenas crer, mas confessar a fé cristã antiga?

R /: Porque se alguém, para preservar sua vida temporal ou seus bens terrenos, deixa de confessar sua fé, isso mostra que ele não tem uma fé verdadeira em Deus Salvador e na vida abençoada que há de vir.

P /: Por que a fé com as obras é necessária para a salvação?

R /: Porque como diz São Tiago: Irmãos, se vocês dizem que têm fé, mas não vêm com as obras, para que serve? Essa fé vai salvá-lo? Se um irmão ou irmã não tem nada para vestir ou comer, e você diz: "Vai bem, esquenta e come", sem dar o que é necessário para o corpo, de que adianta? O mesmo acontece com a fé: se não produz obras, está morta.” (Tiago 2: 14-17)

P: Por que as Sagradas Escrituras nos ensinam sobre a Unidade de Deus?

R /: As palavras do Símbolo da Fé sobre este ponto são retiradas da seguinte passagem do Apóstolo São Paulo: “Então, podes comer carne sacrificada aos ídolos? Sabemos que um ídolo não é nada na realidade e que não há nada senão Deus que é o Único. Certamente as pessoas falam de deuses no céu ou na terra, e nesse sentido existem muitos deuses e senhores. Mas para nós só existe um Deus, o Pai: tudo vem dele e vamos em direção ele. E só há um Senhor, Jesus Cristo: tudo depende dele e nós dependemos dele. " (1 Coríntios 8: 4-6). Esta passagem também destaca o amor de Deus ... um amor excelente e único, que nos faz confiar (com fé) totalmente Nele.

P /: Podemos conhecer a verdadeira essência de Deus?

R /: Não. É acima de tudo o conhecimento do homem. É por isso que nossa abordagem a Deus é exclusivamente por amor, não há outra razão além disso.

P: Como as Sagradas Escrituras falam desse ponto?

R /: O Apóstolo São Paulo diz que Deus é "Para o único imortal, para aquele que mora na luz inacessível que nenhum homem viu ou pode ver, para ele honra e poder para todo o sempre. Amém!" (1 Tim. 6:16).

P /: Que idéia da essência e dos atributos essenciais de Deus podem ser derivados da Revelação Divina?

R /: Que Deus é um Espírito eterno, todo bom, onisciente, todo justo, todo poderoso, onipresente, imutável, todo satisfeito e todo abençoado.

P /: Isso é provado pelas Sagradas Escrituras?

R /: O próprio Jesus Cristo disse que "Então vocês serão verdadeiros adoradores do Pai, assim como ele mesmo os desejam. Deus é espírito, e aqueles que o adoram devem adorá-lo em espírito e em verdade." (João 4:24).

Sobre a eternidade de Deus, Davi diz: “Antes que os montes nascessem e a terra e o mundo surgissem, você já era Deus e é para sempre” (Salmo 90 [89]: 2).

No Apocalipse lemos a seguinte invocação a Deus: "Santo, santo, santo, é o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, que era, é e há de vir." (Rev. 4: 8).

O apóstolo São Paulo diz que o Evangelho foi manifestado “Esta é a decisão do Deus eterno, e todas as nações terão que aceitar a fé”. (Rom. 16:26).

Sobre a bondade de Deus, o próprio Jesus Cristo diz: "Jesus respondeu:" Por que me perguntas sobre o que é bom? Só um é o Bom. Mas se você quiser entrar na vida, guarde os mandamentos. (Mat. 19:17).

Diz o apóstolo João: «Da nossa parte, conhecemos o amor que Deus tem por nós e cremos nele. Deus é amor: quem permanece no amor permanece em Deus e Deus nele». (1 João 4:16).

David canta: "O Senhor é ternura e compaixão, paciente e cheio de amor. O Senhor é bondade para com todos, a sua ternura está em todas as suas obras." (Salmos 145 [144]: 8-9).

Sobre a onisciência de Deus, diz o Apóstolo São João: «Pois, se a nossa consciência nos censura, pensemos que Deus é maior do que a nossa consciência e que tudo sabe» (1 Jo 3, 20).

O Apóstolo São Paulo exclama: "Quão profundas são as riquezas, a sabedoria e o conhecimento de Deus! Como podemos inquirir sobre as suas decisões ou reconhecer os seus caminhos!" (Rom. 11:33).

Sobre a justa justiça de Deus, Davi canta: "Porque Deus é justo e ama a verdade. Seu rosto vê a verdade."

Diz o Apóstolo São Paulo: «Pagará a cada um segundo as suas obras. Dará a vida eterna a quem percorreu o caminho da glória, da honra e da imortalidade, sendo constante no bem; e em vez disso haverá uma sentença de repreensão para os que não seguiram a verdade, mas sim a injustiça. Haverá sofrimento e angústia para todos os seres humanos que fizeram o mal, em primeiro lugar para os judeus, e também para os gregos. A glória, por outro lado, a honra e a paz serão para todos aqueles que fizeram o bem, antes de tudo para os judeus, e também para os gregos, porque Deus não faz distinção entre as pessoas”. (Rom. 2: 6-11).

Sobre o poder de Deus, o salmista diz: “porque ele falou e tudo foi criado, ele ordenou e as coisas existiram”. (Salmos 33 [32]: 9).

O Arcanjo diz no Evangelho: “Para Deus nada é impossível”. (Lucas 1:37).

A onipresença de Deus é descrita por Davi assim: "Para onde irei do teu espírito, para onde fugirei da tua face? Se eu subir aos céus, tu estás aí, se eu me deitar entre os mortos, tu estás aí também. Se eu Lhe pedir as asas ao amanhecer para ir para a outra margem do mar, também lá a tua mão me guia e me faz tomar o seu direito. Se eu disser então: “Que as trevas pelo menos escondam de mim e da luz torna-se noite em mim! » Mas para você as trevas não são trevas, e a noite é tão clara quanto o dia” (Salmo 139 [138]: 7-12).

Diz o Apóstolo Tiago: “são as coisas boas e os dons perfeitos que vêm do alto e descem do Pai que é luz; ali as noites não voltam, nem as sombras passam e nem precisa ser servido por mãos humanas, pois o que é necessário, que dá vida, fôlego e tudo o mais a todos” (Atos 17:25).

O próprio Apóstolo chama a Deus: “No devido tempo, Deus o manifestará, o Abençoado e único Soberano, Rei dos reis e Senhor dos senhores”. (1 Tim. 6:15).

P /: Se Deus é Espírito, como as Sagradas Escrituras atribuem partes do corpo a ele, como o coração, olhos, ouvidos e mãos?

R /: As Sagradas Escrituras seguem nisto a linguagem comum do homem. Mas devemos entender essas expressões em um sentido espiritual superior. Por exemplo, o coração de Deus significa sua bondade ou amor. Os olhos e ouvidos significam sua onisciência. As mãos, seu poder.

P /: Se Deus está em todo lugar, por que as pessoas dizem que Deus está no céu ou no templo?

R /: Deus está em todo lugar, mas no céu ele tem uma presença especial manifestada em glória eterna aos espíritos abençoados. Nos templos tem uma presença especial, graciosa e misteriosa, devotamente reconhecida pelos fiéis e muitas vezes manifestada por sinais extraordinários.

Isso nos leva a expressar que está presente em todos os lugares ao mesmo tempo, ou seja, onipresente. Jesus Cristo diz: "Pois onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu, no meio deles." (Mat. 18:20).

P /: Como devem ser entendidas as palavras do Símbolo da fé: "Eu acredito no Único Deus Pai"?

R /: Isso deve ser entendido com referência ao mistério da Santíssima Trindade. Porque Deus é um em substância, mas Triúno em pessoas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo, a Trindade consubstancial e indivisível.

P /: Como se fala da Santíssima Trindade nas Sagradas Escrituras?

R /: Os principais textos do Novo Testamento sobre este ponto são os seguintes: "Ide, pois, e converti todas as nações, batizando-as em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo " (Mt 28:19). “Porque três são os que dão testemunho no céu: o Pai, a Palavra e o Espírito Santo; e estes três são um” (1 João 5: 7).

P /: A Santíssima Trindade também é mencionada no Antigo Testamento?

R /: Sim. Só não tão claramente. Por exemplo: “Pela palavra de Deus foram feitos os céus, e o seu exército pelo sopro da sua boca” (Salmo 33 [32]: 6). “Santo, santo, santo é o Senhor dos exércitos; toda a terra está cheia da sua glória” (Isaías 6: 3).

P /: Como é um Deus em três Pessoas?

R /: Não podemos entender este mistério inerente do Divino. Mas acreditamos no testemunho infalível da palavra de Deus. "As coisas de Deus não são conhecidas pelo homem, mas pelo Espírito de Deus." (1 Coríntios 2:11).

P /: Qual é a diferença entre as pessoas da Santíssima Trindade?

R /: A diferença é que o Pai não nasce ou vem de outra pessoa; o Filho nasceu do Pai na eternidade e o Espírito Santo, desde a eternidade, procede do pai.

P /: As três Hipóstases ou Pessoas da Santíssima Trindade têm igual dignidade?

R /: Sim. Todos com dignidade Divina absolutamente igual. O Pai é Deus verdadeiro, o Filho é Deus igualmente verdadeiro e o Espírito Santo também é Deus verdadeiro. Assim, em três Pessoas há apenas um Deus tripessoal.

P /: Por que você é chamado de Deus Todo-Poderoso, Pantocrator?

R /: Porque Ele contém, em Seu poder e vontade, tudo o que existe.

P /: O que significam as palavras do Símbolo da fé: "Criador do céu e da terra e de tudo o que é visível e invisível"?

R /: Isso significa que tudo foi feito por Deus e que nada pode existir sem Deus.

P /: Essas palavras são tiradas das Sagradas Escrituras?

A /: Sim. O livro do Gênesis começa assim: "No princípio criou Deus os céus e a terra." O apóstolo Paulo, falando de Jesus Cristo, o Filho de Deus, diz: “Por Ele tudo foi criado, o que está nos céus e na terra, visível e invisível, sejam tronos, sejam domínios, sejam principados, sejam eles poderes; tudo foi criado por Ele e para Ele " (Colossenses 1:16).

P /: O que significa a palavra invisível no símbolo da fé?

R /: Refere-se ao mundo invisível ou espiritual, no qual Deus se encontra em sua trindade, e ao qual pertencem os Anjos.

P /: O que são anjos?

R /:Um anjo é um ser sobrenatural, imaterial ou espiritual presente em algumas religiões cujas funções são ajudar e servir a Deus. Os anjos são frequentemente descritos como mensageiros de Deus na Bíblia Hebraica, nas Bíblias Cristãs e no Alcorão. De acordo com as três principais religiões monoteístas, os anjos executam os julgamentos de Deus e servem aos crentes. Deste ponto de vista, são normalmente considerados criaturas de grande pureza destinadas, em muitos casos, à proteção dos seres humanos. Nesse sentido, no catolicismo, falamos do anjo da guarda ou anjo da guarda, que seria aquele que Deus designou a cada pessoa para protegê-la. Em contraste, há também a figura do anjo caído, aquele que foi expulso do céu por desobedecer ou se rebelar contra Deus.

No cristianismo medieval, o termo anjo se refere à categoria mais baixa das nove, na qual os seres angelicais são tradicionalmente divididos. O ramo da teologia que trata dos anjos é chamado de angelologia.

P /: O que significa a palavra Anjo?

R /: Na Bíblia, é dito que um anjo é uma criatura com capacidades e poderes sobre-humanos: "enquanto os anjos, superiores a eles em força e poder, não se permitem qualquer acusação abusiva na presença do Senhor." (2 Pedro 2:11). Os anjos habitam um nível de existência mais elevado do que o universo físico, uma região espiritual que a Bíblia chama de céu: "Deus poderia realmente habitar na terra? Se os céus e os céus dos céus não podem conter você, quanto! Menos pode esta Casa que eu construímos! " (1 Reis 8:27); E "porque eu desci do céu, não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou" (João 6:38). Por isso, às vezes também são chamados de espíritos: “Então o Espírito se aproximou e se apresentou diante de Yahweh: Eu disse: Eu o enganarei. Yahweh perguntou-lhe: Como farás isso?” (1 Reis 22:21) E “Ele inclinou os céus e desceu, sob uma densa nuvem seus pés. " (Salmo 18:10). Que eles são mensageiros.

P /: Por que eles são chamados assim?

R /: Porque Deus os envia para anunciar sua Vontade. Por exemplo, Gabriel foi enviado para anunciar à Abençoada Donzela Maria a concepção do Salvador.

P /: O que foi criado primeiro, o visível ou o invisível?

R /: O invisível foi criado antes do visível e os Anjos antes do homem.

P /: Podemos encontrar algum testemunho disso nas Sagradas Escrituras?

R /: No Livro de Jó, o próprio Deus fala da criação da terra assim: "Quem lançou a sua pedra angular? Quando as estrelas foram criadas, todos os meus anjos me louvaram em alta voz" (Jó 38: 6-7)

P /: De onde vem o nome Anjo da Guarda?

R /: Das seguintes palavras das Sagradas Escrituras: “porque ordenou aos anjos que o acompanhem em todos os seus caminhos” (Salmo 91 [90]: 11).

P /: Cada um de nós tem nosso anjo da guarda?

R /: Sem dúvida. Podemos ter certeza disso, pelas seguintes palavras de Jesus Cristo: "Cuidado, não desprezes nenhum destes pequeninos. Pois bem, te digo: os seus anjos no céu contemplam constantemente a face de meu Pai celestial." (Mat. 18:10).

P /: Todos os Anjos são bons ou benfeitores?

R /: Não. Existem anjos maus, também chamados de demônios.

P /: Como eles ficaram ruins?

R /: Eles foram criados bons, mas se desviaram de sua obrigação de obediência perfeita a Deus, e assim caíram em sentimentos ruins, orgulho e malícia. Segundo as palavras do apóstolo Judas Thaddeus: «O mesmo fez com os anjos que não mantiveram a sua dignidade e abandonaram a sua morada» (Judas 1: 6).

P /: O que significa o nome diabo?

R /: Significa caluniador, sedutor de acordo com o Cristianismo, o Diabo é um mal e tentador ser sobrenatural dos homens. No Novo Testamento ele é identificado com o hebraico Satanás do livro de Jó (1: 6-8): “Um dia, quando os filhos de Deus vieram apresentar-se perante Yahweh, Satanás também apareceu entre eles.

Yahweh disse a Satanás: "De onde você vem?" Satanás respondeu: «Venho da terra, por onde tenho andado» «Javé disse a Satanás: Não reparaste no meu servo Jó? Não há ninguém como ele na terra. Tema a Deus e afaste-se do mal."; com o Diabo do Evangelho de Mateus (4: 8-10): "Então o diabo o levou a um monte muito alto e mostrou-lhe todas as nações do mundo com todas as suas grandezas e maravilhas. Isto é, se você se ajoelhar e adore-me. Jesus disse-lhe: “Vai-te embora, Satanás, porque a Escritura diz: Adorarás ao Senhor teu Deus, e só a Ele servirás.”; com a serpente de Gênesis (3: 1-5):"A serpente era o mais astuto de todos os animais do campo que Javé Deus havia feito. Disse à mulher:" É verdade que Deus te disse: Não coma de nenhuma das árvores do jardim? A mulher respondeu à cobra: «Podemos comer dos frutos das árvores do jardim, mas não daquela que está no meio do jardim, porque Deus nos disse: Não comam dela, nem provem, porque se você fizer isso, eles morrerão. A cobra disse à mulher: "Não é verdade que você vai morrer. É que Deus sabe muito bem que no dia em que você comer dela, seus olhos se abrirão; então você será como deuses e saberá o que é bom e o que é bom o que não é e com o grande dragão do Apocalipse (12: 9):"O grande dragão, a antiga serpente, conhecida como Diabo ou Satanás, foi expulso; o sedutor de todo o mundo foi lançado à terra e seus anjos com ele." tudo como um personagem. Ele também é o "Pai da mentira" (João 8:44): "Você tem o diabo por seu pai e quer realizar os desejos malignos de seu pai. Ele foi um assassino desde o início, porque a verdade não é nele, e ele não guardou a verdade. O que lhe ocorre dizer é uma mentira, porque ele é um mentiroso e o pai de todas as mentiras. "

P: Por que os anjos maus são chamados de demônios, ou seja, caluniadores ou sedutores?

R /: Porque enganam os homens, procurando atraí-los maldosamente para inspirá-los com noções falsas e desejos ruins. Aliás, sobre isso, falando de judeus céticos, Jesus Cristo diz: “Você tem o diabo por seu pai e quer realizar os desejos malignos de seu pai. Ele tem sido um assassino desde o início, porque a verdade não é nele, e não ele permaneceu na verdade. O que lhe ocorre dizer é mentira, porque ele é um mentiroso e o pai de todas as mentiras." (João 8:44).

P /: O que as Sagradas Escrituras nos revelaram sobre a criação do mundo?

R /: No princípio, Deus criou os céus e a terra: e a terra era sem forma e vazia. Então Deus produziu sucessivamente: no primeiro dia do mundo, luz; no segundo, o firmamento ou céu visível; na terceira, o encontro das águas e da terra, as terras emergentes e o que nelas cresce; na sala, o sol, a lua e as estrelas; no quinto, peixes e pássaros; no sexto, criaturas terrestres de quatro patas e o homem. Com ele a criação terminou. "No sétimo dia, Deus terminou sua obra e descansou naquele dia de tudo o que havia feito." (Gênesis 2: 2). Consequentemente, o sétimo dia foi chamado de sábado, que em hebraico significa descanso.

P /: As criaturas visíveis foram criadas como as vemos hoje?

R /: Não. Na criação tudo era muito bom, ou seja, puro, bonito e nada agressivo.

P /: Estamos informados de algo particular sobre a criação do homem?

R /: Deus na Santíssima Trindade diz: "Façamos o homem à nossa imagem e semelhança" (Gn 1,26). E Deus fez do solo o corpo do primeiro homem, Adão. Ele soprou o fôlego da vida em seu rosto, levou-o ao Paraíso e deu-lhe como alimento, além dos frutos do Paraíso, o fruto da árvore da vida. E, finalmente, tendo tirado uma costela de Adão enquanto ele dormia, ele formou a primeira mulher, Eva (Gn 2:22).

P /: Em que consiste a imagem de Deus?

R /: Consiste, como explica o apóstolo São Paulo, “na justiça e na santidade da verdade” (Ef 4, 24).

P /: Qual é o sopro da vida?

R /: É a alma, uma substância espiritual e imortal.

P /: O que é o paraíso?

R /: A palavra Paraíso significa Jardim. É o nome dado ao belo e bem-aventurado primeiro lar do homem, descrito no Gênesis como um jardim.

P: O paraíso onde o homem vivia inicialmente era material ou espiritual?

R /: Para o corpo do homem, o Paraíso era material, uma morada visível e bem-aventurada. Mas para a alma era espiritual, um estado de comunhão com Deus pela graça e uma contemplação espiritual das criaturas (Greg. Theol, Serm. 38:42; J. Damasc. Theol. Book 2, c. 12, v. 3)

P /: Qual é a árvore da vida?

R /: Árvore da qual o homem se alimenta e que o libertou da doença e da morte.

P: O que é chamado no ensino da fé o fato de que Deus destinou o homem para a bem-aventurança eterna?

A /: Chama-se Predestinação de Deus.

P: A predestinação de Deus permanece inalterada, visto que agora o homem não é abençoado?

R /: Sim. Ele permanece inalterado. Porque Deus em sua precognição e misericórdia infinita, predestinado para o homem separado do caminho da bem-aventurança, um novo caminho de bem-aventurança, por meio de seu Filho Unigênito Jesus Cristo. “Em Cristo, Deus nos escolheu antes da fundação do mundo, para estarmos em sua presença santos e sem mancha”. Palavras do apóstolo São Paulo (Ef 1: 4).

P /: Como devemos entender a predestinação de Deus, com respeito aos homens em geral e a cada um em particular?

R /: Deus predestinou para dar, e na realidade deu, a todos os homens graça e meios suficientes para alcançar a bem-aventurança. E aqueles que voluntariamente recebem a graça dada por Ele, usam os meios de salvação por Ele concedidos e seguem o caminho da bem-aventurança por Ele indicado, em particular Ele os predestinou à bem-aventurança.

P /: O que é dito sobre isso na Palavra de Deus?

R /: “Os que ele conheceu de antemão, também os predestinou para serem imagem e semelhança de seu Filho, para que seja o primogênito no meio de tantos irmãos”. (Rom. 8:29).

P /: Depois da criação do mundo e do homem, que ação de Deus continuou em relação ao mundo e principalmente em relação ao homem?

R /: Providência Divina.

P /: O que é Providência Divina?

R /: A Providência Divina é a ação constante do poder, da sabedoria e da bondade de Deus, pela qual Ele preserva o ser e a força de suas criaturas, dirige-as para um bom fim e as auxilia em tudo o que é bom. E corta ou corrige o mal que surge do afastamento do bem e o faz produzir bons resultados.

P: Como as Sagradas Escrituras falam da Providência Divina?

R /: O próprio Jesus Cristo diz: "Olhem os pássaros do céu: não semeiam nem colhem, não armazenam comida em celeiros, mas o Pai Celestial, seu Pai, os alimenta. Vocês não valem muito mais do que pássaros? " (Mat. 6:26).

Essas palavras demonstram a providência geral de Deus sobre as criaturas e a providência especial sobre o homem. Todo o Salmo 91 [90] é uma descrição da providência especial e manifesta de Deus sobre o homem. O infortúnio não te alcançará, nem a praga se aproximará da tua tenda: pois ordenou aos anjos que te acompanhem em todos os teus caminhos. Em suas mãos eles terão que te apoiar para que seu pé não tropece em alguma pedra; você pisará em cobras e leões e pisará em filhotes e dragões. «Bem, ele me acolheu, vou libertá-lo, vou protegê-lo, porque ele sabia o meu nome. Se ele me invocar, eu responderei a ele, e em sua angústia estarei com ele, eu o salvarei, eu o honrarei. Vou prolongar seus dias como ele deseja e vou fazê-lo ver a minha salvação. " Eu responderei a ele, e na angústia estarei com ele, eu o salvarei, eu o honrarei. Vou prolongar seus dias como ele deseja e vou fazê-lo ver a minha salvação. " Eu responderei a ele, e na angústia estarei com ele, eu o salvarei, eu o honrarei. Vou prolongar seus dias como ele deseja e vou fazê-lo ver a minha salvação. "

No segundo artigo da segunda pessoa da Santíssima Trindade, Jesus Cristo, o Filho de Deus.

P /: Como devem ser entendidos os nomes: Jesus Cristo, o Filho de Deus?

R /: Filho de Deus é chamado a segunda Pessoa da Santíssima Trindade com respeito à sua Divindade. Filho de Deus foi chamado Jesus quando nasceu na terra como homem. Cristo é o nome dado pelos Profetas, que aguardavam seu advento na terra.

P /: O que significa o nome Jesus?

R /: Salvador.

P: Por quem foi dado o nome de Jesus?

R /: Pelo Arcanjo Gabriel.

P /: Por que esse nome foi dado ao Filho de Deus em seu nascimento na terra?

R /: Porque ele nasceu para salvar o homem.

P /: O que significa o nome Cristo?

R /: Ungido.

P: De onde vem esse nome Ungido?

R /: Da unção com óleos santos, pela qual os dons do Espírito Santo são concedidos.

P /: Só Jesus, o Filho de Deus, se chama Ungido?

R /: Não. Nos tempos antigos, Ungido era o título de Reis, Sumos Sacerdotes e Profetas.

P /: Por que então Jesus, o Filho de Deus, é chamado de Ungido?

R /: Porque em sua natureza humana ele possuía todos os dons do Espírito Santo, em seu mais alto grau: o conhecimento de um Profeta, a santidade de um Sumo Sacerdote e o poder de um Rei.

P /: Em que sentido Jesus Cristo é chamado, Senhor?

R /: No sentido de que Ele é o verdadeiro Deus, porque Senhor é um dos nomes de Deus.

P /: O que as Sagradas Escrituras dizem sobre a Divindade de Jesus Cristo, o Filho de Deus?

R /: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava antes de Deus, e o Verbo era Deus” (João 1: 1).

P /: Por que Jesus Cristo é chamado de Filho Unigênito de Deus?

R /: Isso significa que Ele é apenas o Filho de Deus, nascido da substância de Deus Pai e, portanto, é da mesma substância com Deus Pai; portanto, ele excede sem comparação todos os santos anjos e todos os homens santos, que são chamados filhos de Deus pela graça: "mas a todos os que o receberam, deu a capacidade de serem filhos de Deus. Crendo em seu nome" (João 1: 12).

P: As Sagradas Escrituras chamam Jesus de Unigênito?

R /: Sim. Por exemplo, nas seguintes palavras do Evangelista João: “E o Verbo se fez carne, armou a sua tenda entre nós, e vimos a sua Glória: a Glória que o Filho unigênito recebe do Pai; nele tudo era um presente amoroso e verdadeiro. " (João 1:14). "Ninguém jamais viu a Deus, mas o Filho unigênito de Deus, aquele que está no seio do Pai, nos deu a conhecer." (id. 1-18).

P /: Por que está escrito no símbolo da fé que o Filho de Deus nasceu do Pai?

R /: Isto descreve a propriedade pela qual Ele difere das outras pessoas da Santíssima Trindade.

P /: Pois o que está escrito que Ele nasceu antes de todas as idades?

R /: Para que ninguém pense que houve um momento em que Ele não existia. De outra forma: isso explica que Jesus Cristo também é o Filho eterno de Deus, assim como Deus Pai é eterno.

P /: O que as palavras "Luz da Luz" significam no Símbolo da Fé?

R /: Como a luz visível, expressa um pouco o nascimento inalcançável do Pai de Deus para o Filho. Através do sol, vemos a luz. Desta luz, a luz visível é gerada em todos os lugares, mas ambas são a mesma luz, indivisíveis e da mesma natureza; da mesma forma, Deus Pai é a Luz eterna "A luz brilha nas trevas, e as trevas não o impediram." (João 1: 5). Dele nasce o Filho de Deus, que também é Luz eterna. Deus Pai e Deus Filho são a mesma e eterna Luz, indivisível e da mesma substância Divina.

P /: Que força há nas palavras do Símbolo da fé "verdadeiro Deus de verdadeiro Deus"?

R /: Isto é que o Filho de Deus é chamado Deus no mesmo e próprio sentido de Deus Pai.

P /: Estas palavras são das Sagradas Escrituras?

R /: Sim. São retirados da seguinte passagem de São João Teólogo: “Também sabemos que o Filho de Deus veio e nos deu inteligência para que possamos conhecer Aquele que é verdadeiro. Um, em seu Filho Jesus Cristo; aí você tem o verdadeiro Deus e a vida eterna” (1 João 5:20).

P /: Por que é adicionado mais tarde no Símbolo da fé que o Filho de Deus nasceu, não foi criado?

R /: Isso foi feito contra Ário, que impiamente pensou que o Filho de Deus foi criado.

P /: O que significam as palavras "consubstancial com o Pai"?

R /: Querem dizer que o Filho de Deus é da mesma substância divina com Deus Pai.

P /: Como as Sagradas Escrituras falam sobre isso?

R /: O próprio Jesus Cristo fala de si mesmo e de Deus Pai assim: “Eu e o Pai somos um”. (João 10:30).

P /: O que é demonstrado pelas seguintes palavras do Símbolo da fé: "para quem tudo foi feito"?

R /: Que Deus Pai criou todas as coisas por meio de seu Filho, sua Sabedoria eterna e sua Palavra eterna. "Para ele tudo foi feito, e nada veio a ser sem ele." (João 1: 3).

No terceiro artigo, da encarnação do Filho de Deus.

P /: Quem é dito no Símbolo da Fé que desceu do céu?

R /: Do Filho de Deus.

P /: Como ele desceu do céu, já que Deus está em toda parte?

R /: É verdade que está em todo lugar, na terra e no céu; mas na terra Ele era previamente invisível e então apareceu em corpo. Nesse sentido, é dito que ele desceu do céu.

P: O que as Sagradas Escrituras dizem sobre isso?

R /: Aqui estão as próprias palavras de Jesus Cristo: "Porém, ninguém subiu ao céu, senão aquele que desceu do céu, o Filho do homem." (João 3:13).

P: Por que o Filho de Deus desceu do céu?

R /: Para nós homens e para a nossa salvação, como diz o Símbolo da fé.

P: Em que sentido se diz que o Filho de Deus desceu do céu por nós, homens?

R /: No sentido de que ele veio à terra não para uma nação ou apenas para alguns homens, mas para todos.

P /: Para nos salvar, de onde veio o Filho de Deus à terra?

R /: Do pecado, da maldição e da morte.

P /: O que é pecado?

A /: A transgressão da Lei. "Ninguém pode pecar sem violar a lei; todo pecado é rebelião" (1 João 3: 4).

P: De onde vem o pecado para o homem, visto que ele foi criado à imagem de Deus, e Deus não pode pecar?

R /: Do demônio. “Por outro lado, aqueles que pecam são do Diabo, porque o Diabo peca desde o princípio. É por isso que o Filho de Deus apareceu: para desfazer as obras do Diabo” (1 João 3: 8).

P: O homem tinha então alguma esperança de salvação?

R /: Quando nossos primeiros pais confessaram seus pecados diante de Deus, Deus, em sua misericórdia, deu-lhes esperança de salvação.

P /: Em que consiste essa esperança?

R /: Deus prometeu que "causarei inimizade entre você e a mulher, entre a sua descendência e a dela. Ela pisará na sua cabeça enquanto você bater no calcanhar dela" (Gênesis 3:15).

P /: O que isso significa?

R /: Que Jesus Cristo derrotaria o diabo que tentou o homem e libertaria o homem do pecado, da maldição e da morte.

P /: Por que Jesus Cristo é chamado de semente da mulher?

R /: Porque ele nasceu na terra sem homem, da Bem-Aventurada Virgem Maria.

P /: Qual o benefício dessa promessa?

R /: Que desde o tempo da promessa, o homem poderia acreditar no Salvador que havia de vir, como agora acreditamos que o Salvador veio.

P: As pessoas realmente acreditavam, nos tempos antigos, que um Salvador estava vindo?

R /: Alguns sim, mas a maioria se esqueceu da promessa de Deus de um Salvador.

P: Deus repetiu sua promessa?

R /: Muitas vezes. Por exemplo, ele fez a promessa sobre o Salvador a Abraão nas seguintes palavras: "E porque tu obedeceste à minha voz, todos os povos da terra serão abençoados por meio da tua descendência." (Gênesis 22:18). Ele repetiu a mesma promessa a Davi nas seguintes palavras: "Quando os seus dias acabarem e você se deitar com seus pais, levantarei depois de você o seu descendente, que brota do seu ventre, e estabelecerei a sua realeza. Ele o fará construa-me uma casa e eu, de minha parte, estabelecerei seu trono real para sempre. Serei um pai para ele e ele será um filho para mim; se ele errar, irei corrigi-lo como os homens fazem, punirei ele como homem. Mas não me afastarei dele, assim como me afastei de Saul e o expulsei da minha presença” (2 Samuel 7: 12-15).

P /: O que devemos entender pela palavra Encarnação?

R /: Que o Filho de Deus tomou para si um corpo humano, sem pecado, e se fez Homem sem deixar de ser Deus.

P /: De onde veio a palavra Encarnação?

R /: Das palavras do Evangelista São João: “E o Verbo se fez carne, armou a sua tenda entre nós, e vimos a sua Glória: a Glória que o Filho unigênito recebe do Pai; nele tudo era um dom de amor e verdade " (João 1:14).

P: Por que o Símbolo da fé, depois de se dizer que o Filho de Deus encarnou, acrescenta que se tornou Homem?

R /: Para que ninguém possa imaginar que o Filho de Deus tomou uma só carne e corpo, mas que um Homem perfeito seja reconhecido Nele e integrado em corpo e alma.

P: Temos algum testemunho disso nas Sagradas Escrituras?

R /: O Apóstolo São Paulo escreve: “Deus é único, e único é também o mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus”. (1 Tim. 2: 5).

P: Então, há apenas uma natureza em Cristo?

R /: Não, Nele existem, sem separação e sem confusão, duas naturezas: divina e humana.

P: Não há, então, duas pessoas?

R /: Existe uma pessoa, Deus e Homem ao mesmo tempo. Em uma palavra, um Deus Homem.

P: O que dizem as Sagradas Escrituras sobre a Encarnação do Filho de Deus pelo Espírito Santo, da Virgem Maria?

R /: O evangelista São Lucas relata que quando a Virgem Maria perguntou ao anjo que anunciava a concepção de Jesus “Maria disse então ao anjo:« Como pode ser, se eu sou virgem? O anjo respondeu: «O Espírito Santo ela descerá sobre você e o poder do Altíssimo irá cobri-lo com sua sombra; portanto, o filho santo que nascerá de você será chamado de Filho de Deus. " (Lucas 1: 34-35).

P /: Quem foi a Virgem Maria?

R /: Uma Santa Donzela da linhagem de Abraão e Davi, de cujo estoque o Salvador viria pela promessa de Deus. Ela estava noiva de José, um homem da mesma origem familiar, para que ele fosse seu guardião, já que ela era dedicada a Deus com voto de virgindade perpétua.

P /: Maria sempre permaneceu virgem?

R /: Ela permaneceu e permanece sempre Virgem, antes do nascimento, durante o nascimento e depois do nascimento do Salvador; e por isso ela é chamada de a sempre Virgem.

P /: Com que outro grande título a Antiga Doutrina honra a Abençoada Virgem Maria?

R /: Com a da Mãe de Deus.

P /: A origem deste título pode ser provada pelas Sagradas Escrituras?

R/: É tirado das seguintes palavras do Profeta Isaías: “O Senhor, então, vos dará este sinal: A jovem está grávida e dá à luz um menino a quem ela dá o nome de Emanuel, isto é: Deus - conosco." (Isaías 7:14); "A virgem conceberá e dará à luz um filho, e eles o chamarão de Emanuel, que significa: Deus conosco." (Mateus 1:23). Da mesma forma, a justa Isabel chama a Santíssima Virgem de Mãe do Senhor, ou seja, Mãe de Deus: "Como tenho merecido que a Mãe do meu Senhor venha a mim?" (Lucas 1:43).

P /: Em que sentido a Santíssima Virgem é chamada de Mãe de Deus?

R /: Apesar de Jesus Cristo ter nascido dela não na sua divindade, que é eterna mas na humanidade, é justamente chamada de Mãe de Deus; pois aquele que nasceu dela estava na própria concepção (Deus e Homem), e em seu nascimento carnal dela, ele era o Deus Verdadeiro.

P /: O que devemos pensar sobre a dignidade da Bem-Aventurada Virgem Maria?

R /: Como Mãe do Senhor, ela supera todas as criaturas na graça e na proximidade de Deus, e não apenas na dignidade. Por esta razão, a Santa Igreja Primitiva a honra muito mais do que os Querubins e os Serafins.

P /: Que outro argumento existe para marcar o nascimento de Jesus Cristo da Bem-Aventurada Virgem Maria?

R /: Que este nascimento foi perfeitamente santo e sem pecado, e sem dor (J. Da-masc. Teólogo. Livro 4, cap. 14, 6.).

P /: Que providência Deus preparou para que a humanidade conhecesse o nascimento do Salvador?

R /: Houve muitas previsões exatas sobre as circunstâncias de seu nascimento e vida na terra. Por exemplo, o Profeta Isaías predisse que o Salvador nasceria de uma donzela "O Senhor, então, lhe dará este sinal: A jovem está grávida e dá à luz um homem a quem chama de Emanuel, isto é: Deus com nós. "(Isaías 7:14). O Profeta Miquéias predisse que o Salvador nasceria em Belém. E isso foi compreendido pelos judeus antes mesmo de saberem de seu cumprimento." Mas você, Belém Efrata, embora você seja o menor entre todos os povos de Judá, você vai me dar aquele que deve governar Israel: sua origem se perdeu no passado, nos tempos antigos. Portanto, se Yahweh os abandona, é apenas por um tempo, até que aquele que deve dar à luz tenha seu filho. Então o resto de seus irmãos retornará a Israel. Ele permanecerá firme e conduzirá seu rebanho com a autoridade de Yahweh, para a glória do Nome de seu Deus "Eles viverão em segurança, pois seu poder chegará até os confins da terra. Será a paz deles. Quando a Assíria invadir nossa terra e pisar em nosso solo, enfrentaremos sete pastores, oito de nossos líderes." (Miquéias 5: 1-4) e, "Ele imediatamente reuniu os principais sacerdotes e aqueles que ensinavam a Lei ao povo, e os fez especificar onde o Messias deveria nascer. Eles lhe responderam:" Em Belém de Judá, pois foi isso que o profeta escreveu: E você, Belém, terra de Judá, de modo algum você é a menor entre os povos de Judá, porque sairá de você um governante que apascentará o meu povo Israel. "(Mateus 2: 4-6). O Profeta Malaquias, após a construção do segundo templo em Jerusalém, profetizou que a vinda do Salvador estava próxima e que Ele viria a este templo, e que antes seria enviado um Precursor semelhante ao Profeta Elias, sendo este entendida como claramente referida a São João Batista." Estou aqui para enviar o meu mensageiro, que irá limpar o caminho diante de mim; pois logo o Senhor que você pede entrará no seu santuário. Observe que o mensageiro da aliança que você tanto deseja já está chegando, diz o Senhor dos exércitos" (Mal. 3: 1 e 4: 5). O Profeta Zacarias previu a entrada triunfal do Salvador em Jerusalém. "Salta, cheia de alegria, ó filha de Sião, clama de alegria, filha de Jerusalém. Porque o teu rei está vindo para ti; ele é santo e vitorioso, humilde, e ele cavalga sobre um jumento, sobre o filho pequeno de uma burro." (Zac. 9: 9). O Profeta Isaías, com clareza maravilhosa, predisse os sofrimentos do Salvador. Julgado e eliminado e quem pensou em seu destino? Pois ele foi arrancado do mundo dos vivos e mortalmente ferido pelos crimes de seu povo. Foi sepultado ao lado dos malfeitores e a sua sepultura foi deixada ao lado dos ricos, apesar de nunca ter cometido violência ou nunca ter saído uma mentira da sua boca. Javé queria destruí-lo com sofrimentos e ofereceu sua vida em sacrifício pelo pecado. Para isso ele verá seus descendentes e terá uma vida longa, e o projeto de Deus prosperará em suas mãos. Após a amargura que sua alma suportou, ele desfrutará de pleno conhecimento. O justo, meu servo, fará uma multidão de justos, depois de pagar suas dívidas. Por esta razão, darei a ele multidões em herança e o contarei entre os grandes, porque ele se negou a si mesmo até a morte e foi contado entre os pecadores, (Is. 53: 3-12). David: e não há ninguém que possa me ajudar. Muitos touros jovens me cercam e os touros de Basán me cercam. Ameaçando-me, abrem o focinho como leões que rasgam e rugem. Eu sou como o riacho que corre; todos os meus ossos estão desarticulados; meu coração se tornou como cera, por dentro minhas entranhas estão derretendo. Minha garganta está seca como ladrilho, e minha língua está colada no palato: eles estão prontos para me jogar na cova. Eles me cercam como cães de caça, sou encurralado por um bando de malfeitores. Eles machucaram minhas mãos e meus pés. Com tanto olhando para mim e me observando, eles podiam contar todos os meus ossos. Eles dividem minhas roupas entre eles e minha túnica jogam no lote. Mas você, Senhor, não fique longe; Minha força, corra para me ajudar! Liberte minha alma da espada, salve minha vida das garras do cão. Salva-me da boca do leão e quão pequeno eu sou dos chifres do touro. Falarei do teu nome aos meus irmãos, também te louvarei na assembleia. Que seus servos louvem ao Senhor, toda a linhagem de Jacó o louve, toda a raça de Israel o tema; porque não desprezou nem desprezou os pobres em sua miséria, não voltou seu rosto para ele e prestou atenção às suas invocações. Para ti, o meu louvor na assembleia, os meus votos cumprirei perante os teus olhos. Os pobres comerão até se fartar, os que buscam a Deus louvarão a Deus: vivam para sempre os vossos corações! Toda a terra se lembrará de Deus e se voltará para ele; todos os povos, raças e nações se prostrarão diante dele. Rei é Deus, Senhor das nações! Todas as honras mortais o renderão, aqueles que vão ao túmulo se abaixarão quando o virem. Para Deus será apenas minha existência. Meus filhos vão servi-lo, eles vão falar do Senhor para aqueles que vierem, para as pessoas que vão nascer: Isso é justo, eles vão dizer-lhes. (Salmo 22 [21], descreve os sofrimentos do Salvador na Cruz tão precisamente como se ele tivesse escrito ao pé da própria Cruz. E Daniel, 490 anos antes de Jesus Cristo, previu o aparecimento do Salvador, sua morte na cruz e a subsequente destruição do Templo e de Jerusalém, e a abolição dos sacrifícios do Antigo Testamento bem como toda a nação. Tu, Senhor, foste justo e só temos direito à vergonha porque naquele dia, nós, o povo de Judá, os habitantes de Jerusalém e todo o Israel, estamos perto ou longe de todos os países onde nos dispersaste por causa das infidelidades que cometemos contra você. Óh Senhor, tenha vergonha de nós, de nossos reis, de nossos patrões e de nossos pais, porque pecamos contra ti. Que o Senhor nosso Deus tenha misericórdia e nos perdoe, porque nos rebelamos contra ele. Não obedecemos ao Senhor nosso Deus, não andamos de acordo com as suas leis que ele nos propôs através dos seus servos, os profetas. Todo o Israel desobedeceu a sua lei e se afastou de sua palavra; É por isso que a maldição e ameaças que estão escritas na Lei de Moisés, servo de Deus, caíram sobre nós, porque pecamos contra você. Yahweh cumpriu as palavras que havia falado contra nós e contra os líderes que nos governavam. Ele causou um terrível infortúnio sobre nós; o que aconteceu em Jerusalém nunca foi visto sob o céu. A desgraça caiu sobre nós, conforme está escrito na Lei de Moisés, mas não apaziguamos o Senhor nosso Deus, renunciando à nossa má conduta e prestando atenção à sua verdade. Yahweh foi quem previu esta desgraça e a deixou cair sobre nós, porque Yahweh é justo em tudo o que faz: não tínhamos ouvido a sua voz. Senhor nosso Deus, cuja fama é eterna, tu que com mão poderosa tirou o teu povo da terra do Egito, contra ti pecamos e nos rebelamos. Senhor, em tua grande bondade, afasta tua ira e fúria de Jerusalém, tua cidade, e de teu santo monte, por causa de nossos pecados e os pecados de nossos pais Jerusalém e seu povo são ridicularizados por todos ao nosso redor. Ouve então, tu, nosso Deus, a oração do teu servo e a sua súplica. Por sua honra, Senhor, faça seu rosto brilhar em seu santuário em ruínas. Preste atenção, ó meu Deus, escuta, abre os olhos, vê a nossa ruína e a cidade em que o teu nome foi pronunciado. Nós te imploramos; Não esperamos nada de nossos méritos, mas confiamos em sua grande misericórdia. Ouça, Senhor, perdoe, Senhor, olhe, Senhor. Aja, ó meu Deus, não demore, pelo seu próprio bem, porque a sua cidade e o seu povo são chamados pelo seu nome. " a oração de seu servo e sua súplica. Por sua honra, Senhor, faça seu rosto brilhar em seu santuário em ruínas. Preste atenção, ó meu Deus, escuta, abre os olhos, vê a nossa ruína e a cidade em que o teu nome foi pronunciado. Nós te imploramos; Não esperamos nada de nossos méritos, mas confiamos em sua grande misericórdia. Ouça, Senhor, perdoe, Senhor, olhe, Senhor. Aja, ó meu Deus, não demore, pelo seu próprio bem, porque a sua cidade e o seu povo são chamados pelo seu nome. " a oração de seu servo e sua súplica. Por sua honra, Senhor, faça seu rosto brilhar em seu santuário em ruínas. Preste atenção, ó meu Deus, escuta, abre os olhos, vê a nossa ruína e a cidade em que o teu nome foi pronunciado. Nós te imploramos; Não esperamos nada de nossos méritos, mas confiamos em sua grande misericórdia. Ouça, Senhor, perdoe, Senhor, olhe, Senhor. Aja, ó meu Deus, não demore, pelo seu próprio bem, porque a sua cidade e o seu povo são chamados pelo seu nome. " olha, senhor. Aja, ó meu Deus, não demore, pelo seu próprio bem, porque a sua cidade e o seu povo são chamados pelo seu nome. " olha, senhor. Aja, ó meu Deus, não demore, pelo seu próprio bem, porque a sua cidade e o seu povo são chamados pelo seu nome. " (Daniel 9).

P /: Os homens realmente reconheceram Jesus Cristo como o Salvador na época em que ele nasceu e viveu na terra?

R /: Muitos o reconheceram e de várias maneiras. Os sábios do Oriente o reconheceram pela estrela que apareceu no Oriente antes de seu nascimento. Os pastores de Belém aprenderam isso com os anjos, que disseram que o Salvador havia nascido na cidade de Davi. Simeão e Ana, por revelação especial do Espírito Santo, encontraram-se com Ele quando Ele foi levado ao Templo, quarenta dias após Seu nascimento. São João Batista, ao batizá-lo no rio Jordão, reconheceu-o por revelação, pela descida do Espírito Santo sobre o Salvador, em forma de pomba, e pela voz de Deus Pai que veio do céu:” Ao mesmo tempo, uma voz do céu dizendo: "Este é meu Filho, o Amado; nele me comprazo"(Mat. 3:17). Uma voz semelhante foi ouvida pelos apóstolos Pedro, Tiago e João durante a Transfiguração: “Naquele que se formou uma nuvem que os cobriu com a sua sombra, e da nuvem saíram estas palavras: Este é meu Filho, o Amado, ouçam-o. " (Marcos 9: 7). Além disso, muitos o reconheceram pela excelência de seu ensino e, principalmente, pelos milagres que realizou.

P /: Que milagres Jesus Cristo realizou?

R /: Ele curou pessoas possuídas por demônios e enfermos incuráveis, por um simples olhar dele, por uma palavra, ou pelo toque de sua mão, e eles foram curados até mesmo pelo toque de suas roupas. Uma vez com cinco e outra com sete pães, ele alimentou vários milhares de pessoas no deserto. Ele caminhou sobre as águas e com uma palavra acalmou a tempestade. Ele ressuscitou os mortos: filho da viúva de Naim, filha de Jairo, e Lázaro no quarto dia após sua morte.

P /: De que maneira o Filho de Deus efetuou nossa salvação?

A /: Por seu ensino, sua vida, sua morte e sua ressurreição.

P /: Qual foi o ensino de Cristo?

R /: O Evangelho do reino de Deus, ou, em outras palavras, o ensino da salvação e da bem-aventurança eterna, o mesmo que se professa na Antiga Igreja Católica da América Latina “Depois que Juan foi feito prisioneiro, Jesus foi para a Galiléia e começou a proclamar as Boas Novas de Deus. Ele disse: O tempo está cumprido, o Reino de Deus está próximo. Abandone o seu mau caminho e creia nas Boas Novas”. (Marcos 1: 14-15).

P /: Como podemos obter a salvação por meio do ensino de Cristo?

R /: Quando o recebemos de todo o coração e agimos de acordo com ele. Pois assim como as palavras mentirosas do diabo recebidas por nossos ancestrais, se tornaram neles a semente do pecado e da morte, ao contrário a verdadeira Palavra de Cristo, recebida do coração pelos cristãos, torna-se neles a semente da vida santa e imortal. Nas palavras do Apóstolo São Pedro: «já que desta vez nasceram, não de semente corruptível, mas da palavra incorruptível de Deus que vive e permanece». (1 Pedro 1:23)

P /: Como a vida de Cristo salva para nós?

R /: Imitando ela. Porque Ele diz: "Quem quiser me servir, siga-me, e onde eu estiver, meu servo também estará. E ao que me serve, o Pai dará um lugar de honra." (João 12:26).

O quarto artigo, sobre o sofrimento e a morte de Jesus Cristo.

P /: Como aconteceu que Jesus Cristo foi crucificado quando seus ensinamentos e obras deveriam ter levado os homens a reverenciá-lo?

R /: Os chefes dos judeus e os escribas o odiavam, porque ele refutou seus falsos ensinos e suas vidas ruins. E eles o invejaram, porque as pessoas que ouviram seus ensinamentos e viram seus milagres o estimavam mais do que eles. Por isso, eles o acusaram falsamente e o condenaram à morte. Ele foi morto, só porque eles não o amavam.

P: Por que se diz que Jesus Cristo foi crucificado sob Pôncio Pilatos?

R /: Para indicar em que momento histórico foi crucificado.

P /: Quem foi Pôncio Pilatos?

R /: O governador romano da Judéia, que estava sujeito ao Império Romano.

P /: Por que vale a pena destacar essa circunstância?

R /: Porque nela vemos o cumprimento da profecia de Jacó: "Não será arrebatado de Judá nem o bastão nem o bastão de Judá, até que venha a quem pertence e a quem os povos obedecerão" (Gn 49: 10).

P /: Por que não é apenas dito no símbolo da fé que Jesus Cristo foi crucificado, mas também sofreu?

R /: Para mostrar que sua crucificação não foi apenas uma aparência de sofrimento e morte, como dizem alguns hereges, mas um verdadeiro sofrimento e morte.

P: Por que também é mencionado que ele foi enterrado?

R /: Isso também nos assegura que ele realmente morreu e que foi ressuscitado, pois seus inimigos colocaram uma guarda diante de seu túmulo e o selaram hermeticamente.

P /: Como Jesus Cristo poderia sofrer e morrer, sendo Deus?

R /: Ele sofreu e morreu, não em sua Divindade, mas em sua humanidade. E isso não porque ele não pudesse evitar, mas porque ele queria sofrer. Ele mesmo disse: “O Pai me ama porque eu dou a minha vida para recuperá-la. Ninguém a tira de mim, mas eu mesmo a dou. Está nas minhas mãos abandoná-la e recuperá-la: este é o mandato que Eu recebi de meu Pai. " (João 10: 17-18).

P /: Em que sentido se diz que Jesus Cristo foi crucificado por nós e por nós?

R /: No sentido de que, com a sua morte de Cruz, nos libertou do pecado, da maldição e da morte.

P /: Como falam as Sagradas Escrituras desta libertação?

R /: Referem-se à libertação do pecado: “Nele e pelo seu sangue fomos resgatados e nos foi dado o perdão dos pecados, fruto da sua imensa generosidade”. (Ef 1: 7). Eles também se referem à libertação da maldição: “Mas Cristo nos resgatou da maldição da Lei, tornando-se maldição por nós, como diz a Escritura: Maldito todo aquele que estiver pendurado no madeiro” (Gl 3: 13). E para a libertação da morte: “Como esses filhos são de carne e osso, Jesus também compartilhava desta mesma condição e, ao morrer, tirou o seu poder daquele que reinava pela morte, isto é, o diabo. Maneira como ele libertou homens que, por medo da morte, passam a vida como escravos”. (Hebr. 2: 14-15).

P /: Como a morte de Jesus Cristo na Cruz nos livra do pecado, da maldição e da morte?

R /:Para que possamos entender mais rapidamente o mistério, a palavra de Deus faz a comparação de Jesus Cristo com Adão. Adão é, por natureza, o cabeça de toda a humanidade, que é um com ele por ser sua descendência. Jesus Cristo, em quem a divindade se une à humanidade, graciosamente se fez a nova e onipotente cabeça do homem, a quem uniu a si mesmo pela fé. É assim que, como em Adão caímos no pecado, na maldição e na morte, em Jesus Cristo estamos para sempre libertos do pecado, da maldição e da morte. Seu sofrimento voluntário e morte na Cruz por nós, sendo de infinito valor e mérito, como a morte do Único Imaculado, Deus e Homem na mesma pessoa, é uma satisfação perfeita para a justiça de Deus, que nos condenou à morte por pecado. É um mérito infinito,

«O seu plano misterioso que permaneceu em segredo durante séculos e gerações. Este segredo acaba de ser revelado aos seus santos. Queria dar-lhes a conhecer a grande riqueza que o seu plano misterioso reservava às nações pagãs: Cristo entre vós e a esperança da Glória !!" (Colossenses 1: 26-27); «E embora a morte reinasse por um e por um só, com muito mais razão graças a um só, Jesus Cristo, todos aqueles que se aproveitam do desperdício da graça e do dom da 'justiça' reinarão em vida." (Rom. 5:17); Agora, esta condenação não existe mais para aqueles que vivem em Cristo Jesus. Em Cristo Jesus, a lei do Espírito da vida te libertou da lei do pecado e da morte. A carne era fraca e não respondeu a ele. Deus então o quis próprio Filho para levar aquela carne pecaminosa; ele o enviou para enfrentar o pecado, e ele condenou o pecado naquela carne. Assim, doravante, a perfeição buscada pela Lei seria realizada em nós que não andamos nos caminhos da carne, mas nos caminhos do Espírito. " (Rom. 8: 1-4).

P: A rigor, foi por todos nós que Jesus Cristo sofreu?

R /: Ele se ofereceu como sacrifício estritamente por todos, e obteve para todos graça e salvação; mas isso beneficia apenas aqueles de nós que, por nossa própria vontade, "Eu quero conhecê-lo, quero provar o poder de sua ressurreição e participar de seus sofrimentos; e ser como ele em sua morte" (Fil. 3:10)

P /: Como podemos participar nos sofrimentos e na morte de Jesus Cristo?

R /: Participamos dos sofrimentos e da morte de Jesus Cristo por uma fé viva e sincera, pela participação nos sacramentos, nos quais estão contidas e seladas as virtudes dos sofrimentos e da morte de seu Salvador. E, finalmente, pela crucificação de nossa carne com suas concupiscências e paixões. O Apóstolo diz: «Quanto a mim, a mesma Lei me levou a morrer para a Lei para viver para Deus. Fui crucificado com Cristo e agora não vivo, é Cristo que vive em mim. O que eu viver em Vivo a minha carne com fé: aí tenho o Filho de Deus que me amou e se entregou por mim”. (Gal. 2: 19-20); "Você não sabe que todos nós, ao sermos batizados em Cristo Jesus, fomos imersos em sua morte?" (Rom. 6: 3);"Veja bem: cada vez que você come este pão e bebe este cálice, você está proclamando a morte do Senhor até que ele venha." (1 Coríntios 11:26); “Os que pertencem a Cristo Jesus crucificaram a carne com seus impulsos e desejos” (Gal. 5:24).

P: Como podemos crucificar a carne com seus desejos e paixões?

R /: Restringindo as luxúrias e paixões, e fazendo o que é contrário a elas. Por exemplo, quando a raiva nos incita a atacar um inimigo e prejudicá-lo, se então resistirmos a esse desejo lembrando que Jesus Cristo na cruz orou por seus inimigos, e também orou pelos nossos, crucificamos nossa paixão pela raiva.

O quinto artigo, da ressurreição de Jesus Cristo.

P: Qual é a primeira e mais séria prova dada por Jesus Cristo de que seus sofrimentos e sua morte trouxeram a salvação para nós, homens?

R /: Que ele ressuscitou, e assim lançou as bases para nossa também bendita ressurreição. "Mas não, Cristo ressuscitou dos mortos, sendo o primeiro e o primeiro daqueles que adormeceram." (1 Coríntios 15:20).

P /: O que podemos pensar do estado em que Jesus Cristo estava depois de sua morte e antes de sua ressurreição?

R /: Isso é descrito no seguinte hino da Igreja: “Corporalmente, no túmulo; como Deus, no hades com a alma; no paraíso com o malfeitor, você também estava no Trono, Cristo, com o Pai e o Espírito, oh! Indescritível, que você preencha tudo. "

P /: O que é hades ou inferno?

R /: Muita confusão e mal-entendido foram causa dos porque os primeiros tradutores da Bíblia persistentemente traduziram a palavra hebraica Sheol e a palavra grega Hades com a palavra inferno.

Hades é uma palavra grega que significa lugar privado de luz. Em teologia, esse nome é entendido como prisão espiritual, ou seja, o estado dos espíritos que estão separados, pelo pecado, da visão do semblante de Deus e da luz e bênção que ele confere (Judas 1: 6; tom Octoecos 5; Stijarion 2.4).

P /: Por que Jesus Cristo desceu ao Hades?

R /: Para proclamar ali também a sua vitória sobre a morte e libertar as almas que com fé aguardavam a sua vinda.

P: As Sagradas Escrituras falam sobre isso?

R /: Eles se referem a isso na seguinte passagem: "Porque Cristo morreu uma vez pelo pecado e para nos levar a Deus, sendo esta a morte do justo pelos injustos. Ele morreu em sua carne, e então ressuscitou pelo Espírito. Então ele foi pregar aos espíritos aprisionados; " (1 Pedro 3: 18-19).

P /: O que devemos destacar nas seguintes palavras do Símbolo da fé: “e ao terceiro dia ressuscitou, segundo as Escrituras”?

R /: Estas palavras estão no Símbolo da Fé, retirado do seguinte trecho da Epístola aos Coríntios: “Em primeiro lugar vos transmiti isto, tal como eu mesmo o recebi: que Cristo morreu pelos nossos pecados, como as Escrituras; que foi sepultado; que ressuscitou ao terceiro dia, também segundo as Escrituras” (1 Cor. 15: 3-4).

P /: Qual é o significado das palavras "de acordo com as Escrituras"?

R /: Por estas palavras se mostra que Jesus Cristo morreu e ressuscitou, exatamente como estava escrito sobre Ele, profeticamente, nos livros do Antigo Testamento.

P /: Onde, por exemplo, há algo escrito sobre isso?

R /: No capítulo 53 do livro do Profeta Isaías, os sofrimentos e a morte de Jesus Cristo são particularmente prefigurados: "e foram nossas faltas que destruíram nossos pecados, pelos quais ele foi esmagado. Ele suportou o castigo que trazem nós paz e por suas pisaduras fomos curados. "(Is 53: 5). Sobre a ressurreição de Cristo, o Apóstolo São Pedro toma as palavras do Salmo 16 (15):«Guarda-me, ó Deus, porque em ti me refúgio. Disse-lhe:« Tu és meu Senhor, não há felicidade para mim fora de ti. Os deuses do país são apenas sujeira, malditos os que escolhem eles e os que correm atrás deles! Só as tristezas colherão. Não vou oferecer-lhes libações de sangue, nem trazer seus nomes aos meus lábios. O Senhor é minha herança e minha boa sorte: salva-me a minha parte! A fila de entrega me deixou o melhor, magnífico encontro o meu enredo! Bendigo ao Senhor que me aconselha, mesmo à noite a minha consciência me instrui. Diante de mim sempre tenho o Senhor, porque ele está à minha direita, jamais vacilarei. Por isso meu coração está feliz, meus sentidos transbordam de alegria e ainda minha carne repousa segura: pois você não entregará minha alma à morte, nem deixará seu amigo apodrecer. Você me ensinará o caminho da vida, alegrias e plenitude em sua presença, delicia para sempre à sua direita. “Pois não me abandonareis no lugar dos mortos, nem permitireis que o vosso Santo experimente a corrupção” (Atos 2:27).

P: É em algum outro lugar do Antigo Testamento que Jesus Cristo seria ressuscitado precisamente no terceiro dia?

R /: Uma profecia sobre isso está prefigurada no Profeta Jonas: "Yahweh ordenou que um grande peixe engolisse Jonas, e Jonas passou três dias e três noites na barriga do peixe." (Jon. 2: 1).

P /: Como soube que Jesus Cristo havia ressuscitado?

R /:Os soldados que guardavam seu túmulo souberam disso, ficaram apavorados quando um Anjo do Senhor empurrou a pedra que fechava o túmulo e ao mesmo tempo houve um grande terremoto. Da mesma forma, houve anjos que anunciaram a ressurreição de Cristo a Maria Madalena e outras mulheres santas. O próprio Jesus Cristo no dia de sua Ressurreição apareceu para muitos, como as mulheres Miroforas (na tradição cristã ortodoxa, os Miróforas (grego: Μυροφόροι, latim: Myrophorae; eslavo: Жены́-мѷроно́сицы; em romeno, mironosiţe) são as mulheres mencionadas no Novo Testamento que estiveram diretamente envolvidas no sepultamento ou que descobriram o túmulo vazio que se seguiu à ressurreição de Jesus. O termo tradicionalmente se refere a mulheres que trouxeram mirra ao túmulo de Cristo no início da manhã e o encontraram vazio. A São Pedro, aos dois discípulos no caminho de Emaús e, finalmente, a todos os Apóstolos da casa, estando as portas fechadas. Depois ele se mostrou várias vezes a eles no período de quarenta dias; e um dia foi visto por mais de quinhentos crentes de uma vez:" Mais tarde, ele foi visto por mais de quinhentos irmãos juntos, alguns dos quais já entraram nos outros, mas a maioria ainda vive" (1 Cor. 15: 6).

P /: Por que Jesus Cristo foi mostrado aos apóstolos por quarenta dias?

R /: Nessa época ele continuou ensinando-lhes os mistérios do reino de Deus. “De fato, ele se apresentou a eles segundo sua paixão e deu-lhes numerosas provas de que estava vivo. Durante quarenta dias se permitiu ser visto por eles e lhes falou do Reino de Deus”. (Atos 1: 3).

O sexto artigo, da ascensão de Jesus Cristo ao céu

P: A descrição da Ascensão de Nosso Senhor no artigo sexto do Símbolo da Fé é tirada das Sagradas Escrituras?

R /: É tirado das seguintes passagens da Sagrada Escritura: “O mesmo que desceu, depois subiu sobre todos os céus para encher tudo”. (Ef 4:10); “Procuremos resumir o que dissemos: temos um sumo sacerdote que está sentado à direita do Deus da Majestade nos céus” (Hb 8, 1).

P /: Foi em sua divindade ou em sua humanidade que Jesus Cristo ascendeu ao céu?

R /: Em sua humanidade. Em sua divindade ele sempre esteve, está e estará no céu.

P /: Por que se diz que Jesus Cristo está sentado à direita do Pai, visto que Deus está em toda parte?

R /: Isso deve ser entendido espiritualmente. Jesus Cristo tem a mesma majestade e glória igual a Deus Pai.

O sétimo artigo, da segunda vinda de Jesus Cristo à terra

P /: Como as Sagradas Escrituras falam da segunda vinda de Cristo?

R /: “Amigos galileus, o que vocês estão fazendo aí olhando para o céu? Este Jesus que foi tirado de vocês voltará como vocês o viram ir para o céu” (At 1,11). Isso foi dito pelos Anjos aos Apóstolos no momento da Ascensão do Senhor.

P /: Como as Sagradas Escrituras falam de seu julgamento futuro?

R /: "Não vos espanteis com isto; é chegado o tempo em que todos os que estão nos túmulos ouvirão a minha voz. Os que fizeram o bem ressuscitarão, mas os que praticaram o mal irão para a condenação" (Jo 5: 28-29). Estas são as palavras do próprio Cristo.

P: Como as Sagradas Escrituras falam do reino que não terá fim?

R /: "Ele será grande e justamente chamado de Filho do Altíssimo. O Senhor Deus lhe dará o trono de seu ancestral Davi; ele governará o povo de Jacó para sempre e seu reinado nunca terminará." (Lucas 1: 32-33). Estas são as palavras do anjo à Mãe de Deus.

P /: A segunda vinda de Cristo será semelhante à primeira?

R /: Não, será muito diferente. Ele veio sofrer por nós com grande humildade, mas virá para nos julgar: “Quando o Filho do Homem vier na sua glória, rodeado de todos os seus anjos, se assentará no trono da glória, que é seu”. (Mat. 25:31).

P /: Você vai julgar todos os homens?

R /: A todos, sem exceção.

P /: Como você vai julgá-los?

R /: A consciência de cada homem será exposta diante de todos, e todos os atos que ele fez durante sua vida na terra, as palavras que proferiu e seus desejos e pensamentos secretos serão revelados. “Portanto, não julgue antes do tempo; espere que o Senhor venha. Ele trará à luz o que as trevas ocultaram e exporá as intenções secretas. Então cada um receberá de Deus o louvor que merece”. (1 Cor. 4: 5).

P /: Você vai nos condenar até mesmo por palavras e pensamentos ruins?

R /: Sem dúvida, a menos que os apaguemos pelo arrependimento, pela fé e emendemos nossas vidas: "Eu vos digo que, no dia do julgamento, os homens ainda terão que prestar contas de qualquer palavra difamatória" (Mt 12: 36).

P /: Jesus Cristo virá em breve para o julgamento?

R /: Não o sabemos, por isso cabe-nos viver de forma a estarmos sempre preparados para isso. “O Senhor não demora em cumprir sua promessa, como dizem alguns, mas é generoso com você e não quer que ninguém se perca, mas que todos cheguem à conversão. O dia do Senhor virá como um ladrão, e então os céus se desarmarão em meio a um barulho ensurdecedor, os elementos se derreterão com o calor e a terra com tudo o que há nela estará com seu olhar. " (2 Pedro 3: 9-10). "Portanto, fique acordado, porque você não sabe o dia nem a hora." (Mat. 25:13).

P /: Algum sinal da proximidade da vinda de Cristo foi revelado a nós?

R /: Na palavra de Deus alguns sinais nos foram revelados, como a perda da fé e do amor entre os homens, a abundância de iniquidades e calamidades, a pregação do Evangelho a todas as nações e a vinda do Anticristo.

P /: O que é o Anticristo?

R /: O adversário de Cristo, que tentará derrotar o Cristianismo, mas em vez disso alcançará um fim terrível para si mesmo. "Então aparecerá o adversário, a quem o Senhor destruirá com o sopro de sua boca e a quem derrubará quando vier em sua glória." (2 Tes. 2: 8).

P /: O que é o Reino de Cristo, ou seja, o Reino de Deus?

R /: É o Reino dos crentes em Cristo fundado por Ele e daqueles que se esforçam para cumprir a vontade do Pai celestial. Este Reino de Deus, aberto com a vinda de Cristo Salvador à terra, fixa a sua morada na alma das pessoas de forma imperceptível e prepara-a na terra para a recepção do Reino dos céus, que se manifestará no fim dos tempos.

P /: Qual destes é dito no Símbolo da Fé que não haverá fim?

R /: Do Reino da Glória.

O oitavo artigo, da terceira pessoa da Santíssima Trindade, O Espírito Santo.

P /: Em que sentido o Espírito Santo é chamado de Senhor?

R /: No mesmo sentido que o Filho de Deus, ou seja, como verdadeiro Deus.

P /: Há testemunho disso nas Sagradas Escrituras?

A /: É claro nas palavras do Apóstolo São Pedro para admoestar Ananias: «Pedro disse-lhe:« Ananias, porque deixaste Satanás dominar o teu coração? Guardaste um pouco do dinheiro; porque procuras enganar O Espírito Santo? Você poderia ficar com sua propriedade e, se a vendesse, também poderia ficar com tudo. Por que você fez isso? Você não mentiu para os homens, mas para Deus. " (Atos 5: 3-4).

P: O que devemos entender quando o Espírito Santo é chamado de Quickener?

R /: Significa que Ele, juntamente com Deus Pai e o Filho, dá vida a todas as criaturas, e sobretudo vida espiritual ao homem: «Jesus respondeu-lhe:« Em verdade vos digo: Aquele que não renasceu da água e do Espírito não pode entrar no Reino de Deus. " (João 3: 5).

P /: Onde sabemos que o Espírito Santo procede do Pai?

A /: Sabemos disso pelas seguintes palavras do próprio Jesus Cristo: "Quando vier o Protetor, para que eu vos envie da parte do Pai, porque é o Espírito da verdade que procede do Pai, ele dará testemunho de mim." (João 15:26).

P /: O ensino da origem do Espírito Santo admite alguma mudança ou acréscimo?

R /: Não. Primeiro, porque a Velha Igreja Católica em seu ensino repete as verdadeiras palavras de Jesus Cristo, e suas palavras são, sem dúvida, a expressão exata e perfeita da verdade. Em segundo lugar, porque o Segundo Concílio Ecumênico, cujo objetivo principal era estabelecer o verdadeiro ensino a respeito do Espírito Santo, o tornou suficientemente manifesto no Símbolo da fé; e a Igreja Católica (Universal) o reconheceu tão decisivamente que o Terceiro Concílio Ecumênico, em seu sétimo cânone, proíbe a composição de qualquer novo Símbolo de fé. Por esta razão, escreve São João Damasceno: “Sobre o Espírito Santo dizemos que vem do Pai e o chamamos de Espírito do Pai, embora de maneira alguma dizemos que procede do Filho, mas apenas o chamamos de Espírito do Filho” (Theol. Lib. 1 c.2 v. 4).

P /: Onde fica claro que o Espírito Santo é igual ao Pai e ao Filho, e deve ser, junto com eles, adorado e glorificado?

R /: Surge do fato de que Jesus Cristo mandou batizar em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo “ Ide, então, e fazei de todos os povos meus discípulos. Batizei-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo "(Mt 28:19).

P /: Por que o Símbolo da Fé diz que o Espírito Santo falou por meio dos profetas?

R /: O Apóstolo São Pedro escreve: “porque nenhuma profecia foi produzida por iniciativa humana, mas os homens de Deus falaram movidos pelo Espírito Santo”. (2 Pedro 1:21).

P /: O Espírito Santo também falou por meio dos Apóstolos?

A /: Certamente. "Você estava preparando o que mantém os anjos em suspense, e isso agora foi anunciado a você por seus evangelizadores, ao mesmo tempo em que o Espírito Santo foi enviado a você do céu. E foi-lhe revelado que tudo isso seria, não para eles, mas para você " (1 Pedro 1:12).

P: Por que, então, os Apóstolos não são mencionados no Símbolo da Fé?

R /: Porque na época em que o Símbolo da Fé foi composto, ninguém duvidou da inspiração dos Apóstolos.

P /: O Espírito Santo foi manifestado a alguns homens de uma maneira especial?

R /: Sim. Ele desceu sobre os apóstolos na forma de línguas de fogo, no quinquagésimo dia após a ressurreição de Jesus Cristo.

P /: O Espírito Santo é comunicado aos homens hoje?

R /: É comunicado a todos os verdadeiros cristãos: "Você não sabe que é o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em você?" (1 Coríntios 3:16).

P /: Como podemos ser participantes do Espírito Santo?

A /: Pela oração fervorosa e pelos sacramentos. "Se vocês, que são maus, sabem dar coisas boas a seus filhos, quanto mais o Pai Celestial dará o espírito santo àqueles que lhe pedirem!" (Lucas 11:13); “Mas a bondade de Deus, nosso Salvador, e seu amor pelos homens se manifestaram, porque não era uma questão das boas obras que tínhamos feito, mas da misericórdia que ele tinha de nós. Ele nos salvou pelo batismo que nos fez renascer e Ele derramou sobre nós por meio de Cristo Jesus, nosso Salvador, o Espírito Santo renovador. " (Tito 3: 4-6).

P /: Quais são os principais dons do Espírito Santo?

R /: Os principais e mais gerais são, de acordo com o Profeta Isaías, os sete seguintes: O espírito de temor a Deus. O espírito de conhecimento. O espírito de força. O espírito de conselho. O espírito de inteligência. O espírito de sabedoria. O espírito do Senhor ou o dom de misericórdia e inspiração em seu mais alto grau. "Nele repousará o Espírito de Yahweh, um espírito de sabedoria e inteligência, um espírito de prudência e coragem, um espírito para conhecer Yahweh e respeitá-lo, e para governar de acordo com seus preceitos." (Isaías 11: 2).

O nono artigo, da Igreja.

P /: O que é a Igreja?

R /: A Igreja é chamada o grupo de fiéis unidos pela mesma fé e que celebram as mesmas doutrinas religiosas. Além disso, é o edifício que eles consagram a Deus e ao qual dedicam adoração. Para nós na sucessão da antiga Igreja é a comunidade humana instituída por Deus, unida pela fé na Antiga Doutrina, na Lei de Deus, na Hierarquia e nos Sacramentos.

P /: O que é acreditar na Igreja?

R /: É para honrar piedosamente a verdadeira Igreja de Cristo e obedecer aos seus ensinamentos e mandamentos, pela convicção de que a Graça habita nela, e que ela trabalha, ensina e governa para a salvação, que flui através dela de sua única cabeça, o Senhor Jesus Cristo.

P /: Como pode a Igreja, que é visível, ser objeto de fé, quando a fé, segundo o Apóstolo, é a demonstração do que não se vê?

R /: Em primeiro lugar, embora a Igreja seja visível, a Graça de Deus que está nela e naqueles que ela santifica, não o é. E é isso que constitui propriamente o objeto da fé na Igreja. Em segundo lugar, a Igreja, apesar de ser visível porque está na terra e contém todos os cristãos que vivem na terra, é ao mesmo tempo invisível, porque está parcialmente no céu e contém todos aqueles que partiram na verdadeira fé e santidade.

P /: Em que baseamos a ideia de que a Igreja é ao mesmo tempo da terra e do céu?

R /: Nas seguintes palavras do Apóstolo São Paulo dirigido aos cristãos: “Vocês, por outro lado, aproximaram-se do Monte Sião, a cidade do Deus vivo, a Jerusalém celeste com os seus inúmeros anjos, a assembleia em festa do primeiros cidadãos do céu; a Deus, juiz universal, rodeado pelos espíritos dos justos que já alcançaram sua perfeição; a Jesus, o mediador da nova aliança, carregando o sangue que purifica e clama a Deus com mais força do que o de Abel sangue. " (Heb. 12: 22-24).

P /: Como podemos ter certeza de que a Graça de Deus está na verdadeira Igreja?

R /: Primeiro, porque sua cabeça é Jesus Cristo, Deus e Homem em uma pessoa, cheio de graça e verdade, que enche seu corpo - isto é, a Igreja - com igual graça e verdade: “E o Verbo se fez carne, Ele armou a sua tenda entre nós, e vimos a sua Glória: a Glória que o Filho unigênito recebe do Pai; nele tudo era dom de amor e verdade. João deu testemunho dele; disse em voz alta: Aquilo veio depois de mim já está diante de mim, porque estava antes de mim. De sua plenitude todos nós recebemos, e cada dom de amor preparou outro. Por meio de Moisés recebemos a Lei, mas a verdade e o dom de amor nos vieram por Jesus Cristo”. (João 1: 14-17). Segundo, porque Ele prometeu a Seus discípulos que o Espírito Santo estaria com eles para sempre, e de acordo com Sua promessa, o Espírito Santo aponta para os pastores de Sua Igreja. O apóstolo São Paulo diz a respeito de Jesus Cristo que Deus Pai “Deus colocou tudo sob seus pés e o fez Cabeça da Igreja. Ela é o seu corpo e nela ele revela a sua plenitude, que tudo preenche em todos”. (Efésios 1: 22-23). O próprio Apóstolo diz aos pastores da Igreja: “Cuidai de vós próprios e de todo o rebanho em que o Espírito Santo vos colocou como bispos (isto é, tutores): apascentai a Igreja do Senhor, que ele adquiriu com o seu próprio sangue." (Atos 20:28).

P /: Como podemos ter certeza de que a Graça de Deus está na Igreja até agora e que continuará nela até o fim do mundo?

R /: Disso temos a certeza pelas seguintes palavras do próprio Jesus Cristo e dos seus Apóstolos: «E agora vos digo: Tu és Pedro (isto é, Pedra), e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja; os poderes de a morte nunca eles poderão vencer. " (Mat. 16:18); "e ensiná-los a cumprir tudo o que vos confiei. Estou convosco todos os dias até ao fim da história." (Mat. 28:20); "A ele seja a glória na Igreja e em Cristo Jesus por todas as gerações e todos os tempos. Amém." (Ef 3:21)

P /: Por que a Igreja é Um?

R /: Por ser um corpo espiritual, tem uma cabeça, Cristo, e é animado por um Espírito, o de Deus: «um só corpo e um só espírito, porque fostes chamados à mesma vocação e à mesma esperança. Um único Senhor, uma única fé, um único batismo, um único Deus e Pai de todos, que é acima de tudo, tudo permeia e está em todos”. (Ef 4: 4-6).

P: Temos ainda outra garantia de que Jesus Cristo é o único cabeça da Igreja Única?

R /: “Trabalhamos com Deus e para ele, e tu és o campo de Deus e a construção de Deus. Eu lancei as bases como um bom arquiteto, porque recebi esse talento de Deus, e outro o constrói. Que cada um, sem No entanto, pergunte-se como você edifica sobre ele. Porque ninguém pode mudar o alicerce; já está lançado, e é Cristo Jesus " (1 Cor. 3: 9-11). Por isso, a Igreja como Corpo de Cristo não pode ter outro cabeça senão Jesus Cristo. Visto que a Igreja está destinada a existir eternamente por todas as gerações, ela precisa de uma cabeça eterna, e este é apenas Jesus Cristo. Por isso, os apóstolos não receberam títulos superiores aos de servos da Igreja: «Agora me alegra quando devo sofrer por vós, porque assim completarei na minha carne o que falta nos sofrimentos de Cristo para o bem do seu corpo, que é a Igreja. Fui constituído seu ministro porque recebi de Deus a missão de levar a efeito entre vós o seu projeto (Colossenses 1: 24-25).

P: Que obrigação a unidade da Igreja nos impõe?

R /: “Mantende laços de paz entre vós e ficai unidos no mesmo espírito:” (Ef 4, 3).

P /: Como o fato de haver muitas igrejas separadas e independentes é consistente com a unidade da Igreja?

A /: Estas são igrejas particulares ou partes de uma Igreja Católica (Universal); a separação visível de sua estrutura não significa que todos sejam membros do corpo da Igreja Universal, que tem uma cabeça, Cristo, e um espírito de fé e graça. Esta unidade é expressa externamente pela unidade do Símbolo da fé e pela comunhão na oração e nos sacramentos.

P: Existe uma unidade semelhante entre a Igreja terrestre e a celestial?

R /: Sem dúvida, sim. Por seu relacionamento comum com uma só cabeça, Nosso Senhor Jesus Cristo, e pela comunhão mútua.

P: Que tipo de comunhão a Igreja na terra tem com a celestial?

R /: A oração de fé e amor. Os fiéis que pertencem à Igreja militante na terra, oferecendo suas orações a Deus, chamam ao mesmo tempo em seu auxílio os santos que pertencem à Igreja do céu; E estes, por estarem na proximidade de Deus, por suas orações e intercessões purificam, fortalecem e oferecem diante de Deus as orações dos fiéis que vivem na terra, pela vontade de Deus, com graça e benevolência, seja por virtude invisível, por diferentes aparências e outros meios.

P /: Sobre o que é a regra da Igreja na terra para invocar os santos da Igreja no céu com base na oração?

R /: Na Sagrada Tradição, cujo princípio também pode ser visto na Sagrada Escritura. Por exemplo, o Profeta David clama em oração: "Oh, Deus de Abraão, Isaque e Israel, nossos pais", fazendo menção aos santos em auxílio de sua oração, exatamente como a Igreja agora ora a Cristo nosso verdadeiro Deus, pelas as orações de sua Puríssima Mãe e de todos os seus Santos. "Ó Senhor, Deus dos nossos pais Abraão, Isaque e Israel, guarda estes pensamentos perpetuamente no coração do teu povo e dirige os seus corações a Ti." (1 Crô. 29:18). São Cirilo de Jerusalém, em sua explicação da Divina Liturgia, diz: “Também mencionamos aqueles que partiram, primeiro dos Patriarcas, Profetas, Apóstolos e Mártires, para que por suas súplicas e intercessão Deus receba nossas orações” (Cat. Myst. 5. c. 9). São Basílio o Grande, em seu sermão no dia dos Quarenta Santos Mártires, diz: "Quem está aflito volta para os Quarenta, e quem está feliz volta-se para eles. Alguns para encontrar alívio de suas dores, e outros para preservá-los a felicidade deles. Assim, a piedosa reza pelos filhos, outra pede a volta do marido ausente, outra a restauração da saúde dos enfermos. Que seus pedidos sejam feitos aos Mártires”.

P: Existe algum testemunho nas Sagradas Escrituras sobre a oração mediadora dos santos no céu?

R /: O Evangelista São João, no Apocalipse, mostra um Anjo no céu, a quem “veio outro anjo e pôs-se diante do altar dos perfumes com um incensário de ouro. Recebeu muitos perfumes: as orações de todos os santos que ele iria oferecer no altar de ouro colocado diante do trono. E a nuvem de perfumes, com as orações dos santos, subiu das mãos do anjo à presença de Deus " (Ap 8: 3-4).

P /: Existe algum testemunho nas Sagradas Escrituras sobre as aparições de santos do céu?

R /: O Evangelista São Mateus relata que após a morte de Nosso Senhor Jesus Cristo na Cruz “A terra estremeceu, as pedras foram fendidas, os túmulos foram abertos e várias pessoas santas ressuscitaram que já tinham vindo para descansar dos túmulos após a ressurreição de Jesus, eles foram para a Cidade Santa e apareceram para muitas pessoas. " (Mat. 27: 52-53). E uma vez que tal grande milagre não poderia ocorrer sem um fim adequado, devemos supor que esses santos apareceram para anunciar a descida de Jesus Cristo ao inferno, e sua ressurreição triunfante, e assim impelir os homens nascidos na Igreja do Antigo Testamento a passar mais rapidamente ao do Novo, recentemente fundado.

P /: Que testemunhos existem para confirmar a crença de que os santos, após sua partida, fazem milagres por certos meios terrenos?

R /: O Segundo Livro dos Reis testemunha que, ao tocá-lo com as relíquias do Profeta Eliseu, um homem morto foi trazido de volta à vida: “e aconteceu que algumas pessoas, que estavam levando um morto para ser enterrado, avistaram um Eles então depositaram os mortos no túmulo de Eliseu e foram levados para um lugar seguro. Quando o homem tocou os ossos de Eliseu, ele reviveu e imediatamente se levantou. " (2 Reis 13:21). O apóstolo São Paulo operava curas e milagres não só pessoalmente, mas também por meio de lenços e aventais tirados de seu corpo "a tal ponto que impunham sobre os enfermos lenços ou roupas que ele usava, e eles melhoravam. Os maus espíritos também saiu deles. "(Atos 19:12). Por este exemplo, podemos entender que os santos, mesmo depois de sua morte, podem trabalhar de forma benéfica por meio dos meios terrenos que Deus lhes deu para suas virtudes sagradas.

São Gregório o Teólogo, em seu primeiro discurso contra Juliano, diz: "Você não reverenciou os sacrifícios oferecidos por Cristo, nem temeu os grandes ascetas, João, Pedro, Paulo, Tiago, Estevão, Lucas, André, Tecla e os demais que antes E depois deles sofreram pela verdade, que suportaram fogo e espada, tortura e todos os sofrimentos, como se seu corpo não fosse deles, ou como se eles não tivessem um corpo. Por quê? Para não trair sua devoção mesmo com uma palavra a Deus. Para quem há, com justa razão, grandes honras e triunfos: demônios são expulsos, doenças são curadas, aparecem em visões e profecias. Cujos corpos, embora separados, quando tocados ou reverenciados, têm poder semelhante suas almas sagradas. E as gotas de sangue, tiradas de seus sofrimentos, têm poder como em seus corpos. " São Damasceno escreve: "As relíquias dos santos nos foram dadas por Nosso Senhor Jesus Cristo como fontes de saúde, das quais fluem muitas bênçãos." E como explicação disso, ele enfatiza que por meio da mente seus corpos também eram habitados por Deus (Theol. Lib. 4 cap. 15, v. 3-4).

P /: Por que a Igreja é Santa?

R /: Porque é santificado por Jesus Cristo, pela sua paixão, pelo seu ensino, pela sua oração e pelos sacramentos. “Maridos, amem as vossas esposas como Cristo amou a Igreja e se entregou por ela. E depois de banhá-la na água e na Palavra para purificá-la, a santificou, porque quis dar-se uma Igreja radiante, sem mancha nem ruga ou qualquer coisa assim, mas sagrada e imaculada. " (Ef 5: 25-27). Na sua oração a Deus Pai pelos crentes, Jesus Cristo diz entre outras coisas: "Consagra-os na verdade: a tua palavra é a verdade. Assim como me enviaste ao mundo, também eu os envio ao mundo; por eles Eu ofereço o sacrifício, para que também eles sejam consagrados na verdade. " (João 17: 17-19).

P: Por que a Igreja é santa se ela contém homens pecadores?

R/: Homens que pecam, mas que se purificam pelo verdadeiro arrependimento, não fazem a Igreja deixar de ser santa, mas os pecadores impenitentes são separados do corpo da Igreja por um ato visível da autoridade eclesiástica ou pelo juízo invisível de Deus. É por isso que também é sagrado a esse respeito. "Deixe Deus julgar aqueles que estão de fora, mas você, remova os ímpios de entre vocês!" (1 Coríntios 5:13); "Apesar de tudo, não se afundam as bases sólidas colocadas por Deus, nas quais está escrito: O Senhor conhece os seus e: Aquele que invoca o nome do Senhor se afaste do mal." (2 Tim. 2:19)

P /: Por que a Igreja é chamada Conciliar, Católica ou Ecumênica?

R /: Porque não se limita a nenhum lugar, época ou cidade, mas contém os verdadeiros crentes de todos os lugares, tempos e povos. O apóstolo Paulo diz que “Bem, vocês estão esperando a herança que está reservada para vocês no céu e que vocês conheceram pela palavra da verdade, o Evangelho. Já está entre vocês, e a mesma coisa que está crescendo e dando frutos em todo o mundo também o fez entre vocês, desde o dia em que receberam e conheceram o dom de Deus em toda a sua verdade. " (Colossenses 3:11). "Assim, aqueles que entram pela fé recebem a bênção junto com o crente Abraão." (Gal. 3: 9).

P /: Que grande privilégio tem a verdadeira Igreja Universal?

R /: Só ela tem a promessa de que “as portas do inferno não prevalecerão contra ela”; que o Senhor estará com ela até o fim do mundo; que nela a glória de Deus habitará em Jesus Cristo por todas as gerações, eternamente; e, consequentemente, que ela nunca será uma apóstata da fé, nem pecará contra a verdade da fé, nem cairá no erro. “Confessamos sem dúvida que a Igreja Universal não pode pecar, errar ou proferir falsidade em vez da verdade: porque o Espírito Santo, agindo por meio de seus fiéis ministros, os Padres e Doutores da Igreja, preserva-a de todo erro” (Carta da Patriarcas Orientais da Fé Ortodoxa, Art. 12).

P: Se a Igreja em termos de universal e apostólico contém todos os verdadeiros crentes no mundo, devemos entender como necessário para a salvação que todos os crentes devem pertencer a ela?

R /: É exatamente assim. Já que Jesus Cristo, nas palavras de São Paulo, é o cabeça da Igreja, e Ele é o Salvador do corpo, segue-se que, para ter parte em sua salvação, devemos necessariamente ser membros de seu corpo, que é, da Igreja. "O homem é a cabeça da mulher, como Cristo é a cabeça da Igreja, seu corpo, do qual ele também é o salvador."(Efésios 5:23). O apóstolo São Pedro escreve que o batismo salva segundo a imagem da Arca de Noé. Todos aqueles que foram salvos do Dilúvio Universal foram salvos apenas na Arca. Assim, todos aqueles que obtêm a salvação eterna, obtêm-na apenas na única Igreja Universal. A igreja não deve ser entendida como uma instituição mundana, lembre-se de que ela existe tanto no céu quanto na terra, e é uma manifestação do amor de Deus para com Deus.

P /: Por que a Igreja é chamada Apostólica?

R /: Porque tem dos Apóstolos, sem interrupção nem mudança, o seu ensino e a sucessão dos dons do Espírito Santo, pela imposição das mãos consagradas. "Assim, pois, já não sois estrangeiros nem hóspedes, mas sim cidadãos da cidade dos santos; sois da casa de Deus. Estais alicerçados no edifício cujos alicerces são os apóstolos e profetas, e cuja pedra angular é Cristo Jesus. " (Ef 2: 19-20).

P: O que nos ensina o Símbolo da fé quando diz que a Igreja é apostólica?

R: Ensina-nos a manter com firmeza o ensino e a tradição apostólica, e a evitar ensinamentos e mestres que não sejam afirmados nos apóstolos. Diz o Apóstolo São Paulo: «Portanto, irmãos, estai firmes e guardai fielmente as tradições que vos ensinamos por palavra ou por carta». (2 Tes. 2:15); “Repreenda aquele que distorce a mensagem. Depois de duas advertências, você romperá com ele” (Tito 3:10); “Porque existem muitos espíritos rebeldes, charlatães e enganadores, principalmente entre os de origem judaica. É preciso tapar a boca, porque ensinam de maneira muito interessada coisas que não convêm e desconcertam famílias inteiras”. (Tito 1: 10-11); “Se ele se recusar a ouvi-los, informe a assembléia. Se ele também não ouvir a igreja, considere-o um pagão ou um publicano”. (Mat. 18:17).

P /: Que instituição eclesiástica existe para preservar e preservar a sucessão do ministério apostólico?

R /: A Hierarquia Eclesiástica.

P /: Onde a Hierarquia da Igreja se originou?

R /: Do próprio Jesus Cristo, e da descida do Espírito Santo sobre os Apóstolos, desde então continuou em sucessão ininterrupta pela imposição das mãos, no Sacramento do Sacerdócio. “E ele deu os seus dons, alguns são apóstolos, outros profetas, outros evangelistas, outros pastores e mestres. Desta forma, ele prepara os seus próprios para as obras do ministério em vista da construção do corpo de Cristo” (Ef 4: 11-12)

P: Qual autoridade hierárquica é capaz de estender sua esfera de ação a toda a Igreja Católica (Universal)?

R /: O Conselho Ecumênico.

P /: Sob quais autoridades hierárquicas estão as partes principais da Igreja Católica (Universal)?

A /: Sob os Patriarcas e o Santo Sínodo.

P /: Sob que autoridade hierárquica estão as províncias e cidades menores?

R /: Sob metropolitas, arcebispos e bispos.

P: Qual é a hierarquia do Santíssimo Sínodo?

R /: A mesma classificação dos Santos Patriarcas.

O décimo artigo, sobre o Batismo, no qual também estão envolvidos os outros sacramentos.

P /: Por que o Símbolo da Fé menciona o Batismo?

R /: Porque a fé é selada pelo Batismo e os outros mistérios ou Sacramentos.

P: O que é mistério ou sacramento?

R /: Um mistério ou Sacramento é um ato sagrado, pelo qual a Graça, ou em outras palavras, o poder salvador de Deus atua misteriosamente sobre o homem.

Esclarecendo mais, podemos dizer:

A palavra sacramento vem do latim sacramentum, com o qual as primeiras traduções do grego para o latim buscavam traduzir o grego mystērion (μυστήριον).

Morfologicamente, sacramentum é uma derivação do verbo sacrare ('tornar santo') por meio do sufixo-mentum denominacional (instrumental, "significa para"), ou seja, sacramentum é gramaticalmente equivalente a 'instrumento para santificar'. Esta palavra foi usada na chegada do Cristianismo a Roma para designar um juramento dos soldados romanos de serviço incondicional ao exército imperial.

Quanto à mistērion, refere-se ao que chamamos hoje com a palavra 'mistério' ou com 'místico'. O grego bíblico se refere a "o que, estando fora do entendimento natural, só pode ser conhecido por revelação divina". Os sacramentos - na teologia da Igreja Católica, Ortodoxa e Copta - são sinais sensíveis e eficazes da graça invisível de Deus através da qual a vida divina é concedido, isto é, eles oferecem o crente para ser filho de Deus. De acordo com o catolicismo, a ortodoxia e o coptismo foram instituídos por Jesus Cristo e confiados à Igreja.

P /: Quantos são os sacramentos?

R /: Sete: Batismo; Confirmação; Eucaristia; Reconciliação ou Penitência; Unção dos enfermos; Ordem, Matrimônio.

P /: Que força existe em cada Sacramento?

Batismo: sacramentos da iniciação cristã. Nele, o pecado original é perdoado e nos tornamos filhos de Deus. É um sacramento indelével, tem um caráter sacramental, com o qual não pode ser apagado.

Comunhão: Também chamada de Eucaristia, nela, após a consagração do pão e do vinho, tomamos o corpo e o sangue de Cristo. Em nossa Igreja geralmente recebemos a comunhão em ambos os tipos: pão e vinho. A comunhão pode ser administrada por bispos, padres e diáconos.

Confirmação: nele o Espírito Santo é recebido e o confirmador reafirma a sua Fé em Deus e se compromete a levar uma vida de cristão. Deve ser dado por um bispo e em caso de necessidade, ele nomeia um sacerdote de forma excepcional. É um sacramento indelével, tem um caráter sacramental, com o qual não pode ser apagado.

Reconciliação ou Penitência: sacramento de cura, consiste no verdadeiro arrependimento dos pecados, apresentado a Deus, que nos perdoa por intercessão do sacerdote ou bispo. A absolvição coletiva é recebida na nossa Eucaristia ou na Santa Missa, desde que o bispo ou sacerdote o considere oportuno.

Unção dos enfermos: é administrada a qualquer pessoa com problemas de saúde ou em perigo de morte. Consiste na unção com o santo crisma na testa e nas mãos, de modo que se conceda uma graça especial e eficaz para fortalecê-lo e confortá-lo na doença, e prepará-lo para o encontro com Deus.

Ordem Sacerdotal: sacramento do serviço, nela, os homens que a desejam, consagram-se a Deus, comprometendo-se a anunciar a Boa Nova, sob a obediência ao seu bispo, podendo ser solteiros ou casados; E quando faz parte de uma comunidade religiosa, sob os votos de pobreza, obediência e castidade, sob a autoridade de seus superiores. É um sacramento indelével, tem um caráter sacramental, com o qual não pode ser apagado. Nele encontramos várias escalas de ordens começando com diaconato, presbiterado e chegando ao episcopado.

Casamento: "comunidade íntima de vida conjugal e de amor, criada por Deus e regida por suas leis, que se estabelece na aliança dos cônjuges, isto é, em seu consentimento irrevogável" nela, homem e mulher, colocam sob seu consentimento, o amor que eles têm diante de Deus e prometem uma aliança permanente. O casamento é indissolúvel.

P /: Por que o Símbolo da Fé apenas menciona o Batismo e não os outros Sacramentos?

R /: Porque sobre o Baptismo havia uma dúvida se era ou não necessário rebatizar algumas pessoas que saíram da heresia; e é por isso que foi necessária uma resolução que foi incluída no Símbolo da Fé.

SACRAMENTO DO BATISMO

P /: O que é o Batismo?

R /: A palavra Batismo vem do grego e significa imergir, um significado que continua até hoje. Pelo Batismo somos libertos do pecado e regenerados como filhos de Deus, tornamo-nos membros de Cristo e somos incorporados na Igreja e nos tornamos participantes na sua missão, através da água e da invocação da Santíssima Trindade: Pai, Filho e Espírito Santo.

O batismo é realizado da maneira mais significativa por meio de tripla imersão na água batismal. Mas, desde os tempos antigos, também pode ser conferido derramando água três vezes na cabeça do candidato.

P /: Quando e como começou o Batismo?

R /: Primeiro, “João batizou com o batismo de arrependimento, dizendo ao povo para crer naquele que viria depois dele, isto é, em Jesus o Cristo” (Atos 19: 4). Então Jesus Cristo por seu próprio exemplo santificou o batismo, quando o recebeu de John. Finalmente, depois de sua ressurreição, ele deu aos apóstolos esta ordem solene: "Ide e ensinai todos os povos, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo" (Mt 28:19). Lembrando também as palavras: «Jesus respondeu-lhe:« Em verdade vos digo: quem não renasceu da água e do Espírito não pode entrar no Reino de Deus ». (João 3: 5).

P /: O que é mais essencial na administração do Batismo?

R /: A tripla imersão na água, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.

P /: O que é exigido de alguém que deseja ser batizado?

R /: Arrependimento e fé. Por isso, também antes do Batismo é recitado o Símbolo da Fé: «Pedro respondeu-lhes: “Arrependei-vos e cada um de vós seja batizado em Nome de Jesus, o Messias, para que os vossos pecados sejam perdoados. Recebam o dom do Espírito Santo." (Atos 2:38); “Quem crer e for batizado será salvo; quem se recusar a crer será condenado” (Marcos 16:16).

P: Por que, então, as crianças são batizadas?

R /: Pela fé dos pais e padrinhos, que são obrigados a ensiná-los a fé, desde que tenham idade para aprender.

P: Como as Sagradas Escrituras mostram que devemos batizar crianças?

A /: Na época do Antigo Testamento, os meninos eram circuncidados no oitavo dia após o nascimento; mas o batismo tomou o lugar da circuncisão no Novo Testamento e, portanto, as crianças também devem ser batizadas.

P: Onde foi tirado que o Batismo tomou o lugar da circuncisão?

R /: Das seguintes palavras do Apóstolo São Paulo aos crentes: “Em Cristo receberam uma circuncisão não humana, não cirúrgica, que os despojou completamente do corpo carnal. Esta “circuncisão de Cristo” é o batismo, em que foram sepultados com Cristo e nele foram ressuscitados mais tarde, porque creram no poder de Deus que o ressuscitou dos mortos." (Colossenses 2: 11-12).

P /: Por que há padrinhos no Batismo?

R /: Para que respondam à Igreja pela fé do batizado, e depois do Batismo cuidem de a confirma-lo na fé (Dion. Areop. On Jer. Eccles. C. 2).

P /: Para que serve o exorcismo antes do Batismo?

R /: Para afastar o demônio, que desde a queda de Adão tem acesso ao homem e exerce poder sobre ele, o cativa e o escraviza. O apóstolo São Paulo diz que todos os homens sem graça “andam segundo a maldição deste mundo, segundo o príncipe das potestades do ar, o espírito que agora opera nos filhos da adversidade” (Ef 2, 2).

P /: Onde está a força do exorcismo?

R /: Em nome de Jesus Cristo invocado com oração e fé. Jesus Cristo deu aos crentes esta promessa: "Estes sinais irão acompanhar aqueles que crêem: em meu nome eles expulsarão demônios e falarão novas línguas;" (Marc. 16:17).

P: Quão forte é o sinal da Cruz usada nesta e em outras ocasiões?

R /: O que o nome de Jesus Cristo Crucificado representa quando os lábios o pronunciam com fé, é igual quando o sinal da Cruz é feito com fé pelo movimento da mão, ou é representado de qualquer outra forma. Escreve São Cirilo de Jerusalém: “Não nos envergonhemos de confessar o Crucificado; façamos com fervor o sinal da Cruz na fronte e sobretudo: no pão que comemos, nas taças em que bebemos; nós fazemos isso em nossas idas e vindas, quando vamos para a cama para dormir e quando nos levantamos; quando viajamos e quando descansamos: é uma grande salvaguarda, dada aos pobres sem custo, aos fracos sem esforço esta é a Graça de Deus, sinal para os fiéis e terror para os espíritos malignos” (Cat. Lect. 13.36).

P /: Desde quando usamos o sinal da Cruz?

R /: Da mesma época dos Apóstolos (Dion. Areop. On Jer. Eccles. C. 2 e 5. Tertullian of Coron. Ch. 3, of Resurr. Ch. 8).

P /: O que significa a roupa branca que é colocada após o batismo?

R /: A pureza da alma e da vida cristã.

P /: Por que uma cruz é pendurada no batizado?

R /: Como expressão visível e evocação contínua do mandamento de Cristo: “Então Jesus disse aos seus discípulos: “Quem quiser me seguir renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me”. (Mat. 16:24).

P /: O que significa confessar um Batismo no Símbolo da Fé?

A /: Esse Batismo não pode ser repetido.

P /: Por que o Batismo não pode ser repetido?

R /: O batismo é um nascimento espiritual: o homem nasce apenas uma vez, por isso é batizado apenas uma vez.

P /: O que pode ser dito daqueles que pecam após o Batismo?

R /: Eles são mais culpados de seus pecados do que os não batizados, pois têm uma ajuda especial de Deus para fazer o bem, e a põem de lado. “E se estes, que foram libertos dos vícios do mundo pelo conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, voltam a esses vícios e se deixam dominar por eles, a sua situação atual é pior do que a primeira” (2 Pedro 2:20)

P /: Existe uma maneira de obter perdão para aquele que pecou após o Batismo?

A /: Sim. Arrependimento.

SACRAMENTO DA COMUNHÃO OU EUCARISTIA

P /: O que é comunhão?

R /: A comunhão é um Sacramento pelo qual o crente ingere, na forma de pão e vinho, o verdadeiro Corpo e Sangue de Cristo para a vida eterna.

P /: Como este Sacramento foi instituído?

R /: Jesus Cristo, imediatamente antes da sua Paixão, consagrou-o pela primeira vez, exibindo-o na antecipação da imagem viva dos seus sofrimentos pela nossa salvação; e depois de tê-lo administrado aos Apóstolos, deu-lhes ao mesmo tempo uma ordem de perpetuar este Sacramento.

P: O que deve ser alertado sobre o Sacramento da Comunhão no que diz respeito ao santo ofício cristão?

R /: Isso constitui a parte essencial e principal do Santo Ofício.

P: Qual é o nome do santo ofício em que o Sacramento da Comunhão é consagrado?

R /: A liturgia eucarística.

P: O que significa liturgia eucarística?

R /: Escritório coletivo. Mas a palavra liturgia é especialmente apropriada para o santo ofício no qual o Sacramento da Comunhão é consagrado.

P: O que se deve notar sobre o lugar onde se celebra a liturgia eucarística?

R /: Deve ser consagrado em um templo. Este Sacramento é oficiado na mesa sagrada, que deve ter sido previamente consagrada por um bispo. Também pode haver uma dispensa especial do Ordinário local para celebrar a Eucaristia em outro lugar.

P /: Por que o templo é chamado de Igreja?

R /: Porque os fiéis que compõem a Igreja se reúnem para orar e participar dos sacramentos.

P /: Por que a mesa onde o Sacramento da Comunhão é consagrado é chamada de altar?

R /: Porque Jesus Cristo está nele presente como Ofertante e oferenda, misticamente.

P: Que ordem pode ser observada no ofício da liturgia eucarística?

A /: Primeiro, os elementos para o Sacramento são preparados; segundo, os fiéis se preparam para o Sacramento; terceiro, o próprio Sacramento é consagrado.

Sobre a confirmação.

P /: O que é confirmação?

R /: A confirmação é um Sacramento pelo qual o crente batizado, após a imposição das mãos e sendo ungido com óleo sagrado de crisma na testa, em nome do Espírito Santo, recebe os dons do Espírito Santo para o crescimento e fortalecimento na vida espiritual.

P /: Este Sacramento é mencionado nas Sagradas Escrituras?

R /: A ação interior deste Sacramento é expressa por São João Apóstolo, da seguinte forma: “Mas tu tens aquela unção que vem do Santo, que todos já conhecem. Pois em ti fica a unção que recebeste de Jesus Cristo, e você não precisa que ninguém venha te ensinar. Ele te deu a unção e ela te ensina tudo; ela é verdadeira e não uma mentira. Portanto, mantenha o que ele lhe ensinou. " (1 João 2:20 e 27). Da mesma forma, o apóstolo Paulo diz: "E Deus é quem nos dá força e a nós para Cristo; ele nos ungiu e nos marcou com o seu próprio selo, depositando em nós os primeiros dons do Espírito."(2 Cor. 1: 21-22). Daqui são retiradas as palavras pronunciadas na Unção, sinal do dom do Espírito Santo.

P: A forma visível da Santa Unção com o óleo da Crisma é mencionada nas Sagradas Escrituras?

R /: Deve-se entender que as palavras de São João referem-se tanto à unção visível como a uma unção interior; mas é mais certo pensar que os apóstolos, para comunicar os dons do Espírito Santo aos batizados, usaram a imposição de mãos: "Quando os apóstolos que estavam em Jerusalém ouviram que os samaritanos haviam aceitado a Palavra de Deus, eles os enviaram a Pedro e João. Eles desceram e oraram para que eles recebessem o Espírito Santo, visto que ainda não havia descido sobre nenhum deles e eles só haviam sido batizados em nome do Senhor Jesus. " (Atos 8: 14-16). Os sucessores dos apóstolos, no entanto, em vez disso introduziram a unção com óleo, aparentemente tirando-a do precedente da unção usada no Antigo Testamento: “Com ele você vai preparar o óleo para a sagrada unção, perfume aromático como o perfumista o prepara. (Êxodo 30:25); enquanto todo o povo exclamava: "Viva o rei Salomão!" 1 Reis 1:39).

P /: O que deve ser observado sobre o óleo sagrado?

R /: Que sua consagração corresponde apenas às mais altas autoridades eclesiásticas, como sucessores dos Apóstolos, que usaram a imposição de suas próprias mãos para comunicar os dons do Espírito Santo.

P /: O que dignifica a unção da testa?

R /: A santificação da mente, dos pensamentos.

SACRAMENTO DA RECONCILIAÇÃO OU PENITÊNCIA

P /: O que é reconciliação?

R /: A reconciliação é um sacramento no qual quem confessa os seus pecados, pela visível manifestação sacerdotal do perdão, é deles libertado invisivelmente pelo próprio Jesus Cristo.

P /: Qual é a origem deste Sacramento?

A /: Aqueles que vieram a São João Batista, que pregava o batismo de arrependimento para a remissão dos pecados, confessaram seus pecados: “Foi assim que João Batista começou a batizar no deserto. Lá ele pregou o batismo e a conversão, para obter o perdão dos pecados. Toda a província da Judéia e o povo de Jerusalém vieram a João para confessar seus pecados e ser batizados por ele no rio Jordão” (Marcos 1: 4-5). Aos Apóstolos, Jesus Cristo prometeu poder para perdoar pecados, quando disse: “Digo-vos:« Tudo o que ligardes na terra, o céu manterá ligado, e tudo o que desligardes na terra, o Senhor manterá desligado. " (Mat. 18:18). E depois de Sua ressurreição, Ele realmente deu a eles esse poder, dizendo: "Tendo dito isso, ele soprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo: aqueles que descarregam seus pecados, eles serão libertos, e aqueles que os retêm, eles serão retidos." (João 20: 22-23).

P /: O que é exigido do arrependido?

R /: Contrição pelos seus pecados, com o propósito de emendar a sua vida, fé em Jesus Cristo e esperança na sua misericórdia: “A tristeza que vem de Deus leva ao arrependimento e realiza uma obra de salvação que não se perderá pelo contrário, a tristeza que inspira o mundo causa a morte. " (2 Coríntios 7:10); “E quando o ímpio se afasta de sua maldade e se dedica a fazer o que é certo e justo, isso lhe dá vida” (Atos 10:43).

P /: Existe algum meio de preparação e ajuda para o arrependimento?

R /: Sim: eles estão jejuando e orando.

P: A Igreja usa algum outro meio especial para a purificação e pacificação da consciência do pecador arrependido?

R /: Sim. Este meio é chamado de epitimia.

P /: O que é epitimia?

R /: Esta palavra grega indica proibição, ou melhor, exercício espiritual para superar ou dominar costumes pecaminosos (ver 2 Cor. 2: 6: A repreensão que recebeu da comunidade é suficiente para ele).

SACRAMENTO DA UNÇÃO DOS ENFERMOS

P /: O que é Unção com Óleo (óleo)?

R /: O óleo abençoado pelo bispo na missa crisma é chamado óleo sagrado ou óleos sagrados ou óleo de unção. O sacramento da unção dos enfermos é um ato litúrgico comunitário realizado pela Igreja Católica, pelo qual um sacerdote assina um fiel com óleo sagrado por estar doente, em perigo de morte ou simplesmente por causa de sua idade avançada. Uma graça especial e eficaz é concedida ao doente ou ao idoso, para os fortalecer e confortar na sua doença e prepará-los para o encontro com Deus.

P /: Onde este Sacramento se origina?

R /: Dos Apóstolos que, tendo recebido poder de Jesus Cristo, “expulsaram muitos espíritos malignos e curaram muitos enfermos, ungindo-os com óleo”. (Marc 6:13). Os Apóstolos deixaram este Sacramento aos sacerdotes da Igreja, como prova das seguintes palavras do Apóstolo Tiago: «Há alguem doente? Chame os presbíteros da Igreja, reze por ele e unja-o com óleo na fronte. A oração feita com fé salvará aquele que não pode se levantar e o Senhor o fará se levantar, e se ele cometeu pecados, eles serão perdoados” (Tiago 5: 14-15).

SACRAMENTOS DA ORDEM

P /: O que é o sacerdócio?

R /: O Sacerdócio é um Sacramento pelo qual o Espírito Santo, por imposição das mãos do Bispo, ordena aquele que ele corretamente escolheu para administrar os Sacramentos e alimentar o rebanho de Cristo: “Vede, pois, em nós servos de Cristo e administradores das misteriosas obras de Deus. " (1 Cor. 4: 1); "Cuidem de vocês mesmos e de todo o rebanho em que o Espírito Santo os colocou como bispos (isto é, supervisores): apascentem a Igreja do Senhor, que ele adquiriu com seu próprio sangue." (Atos 20:28).

P /: O que é pastorear a Igreja?

R /: Instruir as pessoas na fé, na devoção e nas boas obras pelo amor de Jesus Cristo. Basicamente, é ensinar a amar.

P /: Quantos graus necessários do Sacerdócio existem?

A /: Três: Bispo, Sacerdote e Diácono.

P /: Qual é a diferença entre eles?

A /: O Diácono serve na consagração dos Sacramentos; o sacerdote consagra os sacramentos sob a dependência do bispo; O Bispo não só consagra os sacramentos por si mesmo, mas tem o poder de comunicar aos outros, pela imposição de suas mãos, o dom gracioso de consagrá-los. Sobre o poder episcopal, o Apóstolo São Paulo escreve a Tito: “Por isso te deixei em Creta, para que corrigisses as carências e estabeleças sacerdotes em todas as cidades” (Tito 1, 5). E a Timóteo: "Não imponhais as mãos levianamente sobre ninguém" (1 Timóteo 5:22).

P /: Qual é a importância do Leitorato e suas funções?

R /: A importância do Leitorato ou Ministério da palavra é que ele é capaz de transmitir com sua vida, suas obras e suas ações um profundo amor pela Sagrada Escritura.

Funções: Ler a palavra de Deus na assembleia litúrgica, exceto o Evangelho. Instrui os fiéis a receberem os sacramentos com dignidade. Lidere o canto e a participação do povo. Prepare todos os fiéis que ocasionalmente têm que ler a Sagrada Escritura em atos litúrgicos. Na ausência do salmista, recite o salmo. Na ausência do diácono ou cantor, proclame as intenções da oração universal.

P /: O que é o Acólito e suas funções?

R /: Ministério Acólito ou Altar (do grego ἀκόλουθος akolouthos, "aquele que segue" ou "aquele que acompanha") é um ministério da Igreja Católica, cujo ofício é ajudar o diácono cuidando do serviço em o altar e ajudar o sacerdote nas celebrações litúrgicas, especialmente na missa.

Os candidatos às ordens sagradas do diaconato e do sacerdócio são normalmente instituídos como acólitos, embora o ministério possa ser exercido por leigos (a condição de clérigo é recebida com a ordenação de diácono).

Funções: Auxiliar o diácono e servir o sacerdote nas funções litúrgicas, principalmente na Santa Missa. Instrua os fiéis a ocasionalmente ajudar o sacerdote ou diácono nos atos litúrgicos. Como ministro extraordinário, distribuir a Eucaristia nas seguintes ocasiões: na ausência ou impossibilidade, doença ou idade avançada do ministro ordinário (sacerdote ou diácono), em ocasiões com grande número de fiéis, expor o Santíssimo Sacramento, reservá-lo, excluindo a bênção com os mesmos, em ocasiões especiais, segundo as determinações do Bispo. Instrua os coroinhas e outras pessoas que auxiliam no serviço do altar.

EXORCISMO

P /: O que é o Exorcista?

R /: Exorcismo é o ato de lançar ou expulsar demônios ou espíritos malignos de pessoas, lugares ou objetos que supostamente estão possuídos ou atormentados por eles, ou que sejam suscetíveis de se tornarem vítimas ou instrumentos de sua malícia; o ato de usar os meios para este propósito, especialmente a repreensão solene e autorizada do diabo, em nome de Deus, ou qualquer poder superior a que ele esteja sujeito.

Funções: O exorcismo é uma forma antiga e particular de oração que um ministro ordenado da Igreja faz, em nome de Jesus Cristo e pelo poder que Jesus Cristo deu à sua Igreja para libertar do poder de Satanás, o diabo. Portanto, não é oração pessoal, mas da Igreja. Jesus concedeu seu poder libertador a seus discípulos para que eles e seus sucessores continuassem a missão de libertação e exorcismo em seu nome. Portanto, o protagonista do exorcismo é Deus por meio de seu ministro e não o diabo. Ele disse a eles: “Eu vi Satanás cair do céu como um raio. Olha, eu te dei o poder de pisar em cobras e escorpiões, e em todo poder do inimigo, e nada pode te fazer mal »Lucas 10,18-19. O exorcista procura, antes de mais nada, levar a pessoa perturbada a um encontro com Jesus. Isto requer abertura aos canais da graça na Igreja: confissão, eucaristia, meditação da Palavra, comunidade, catequese ... É um caminho de fé ao qual também a família é convidada (cf. Mc 9,14-29. O exorcismo tem como ponto de partida a fé da Igreja, segundo a qual Satanás e outros espíritos malignos existem. A doutrina católica nos ensina que demônios são anjos caídos por causa de seus pecados, que são seres espirituais de grande inteligência e poder. "

ORDEM DIACONATO

P /: O que é o diaconato?

R /: O diácono é considerado um servo, um clérigo ou um ministro eclesiástico, cujas qualificações e funções variam de acordo com os diferentes ramos do Cristianismo.

Nas Igrejas Católica, Copta e Ortodoxa, refere-se àquele que recebeu o primeiro grau do sacramento da Ordem por imposição das mãos do Bispo, e portanto é considerado a imagem sacramental de Cristo servo, em virtude da Sagrada Escritura que especifica: “Porque o Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos” (Mc 10,45).

Diácono de transição

Os diáconos aos quais este ministério é conferido por um período limitado de tempo, até completarem os estudos e serem ordenados sacerdotes pelo Bispo, são qualificados como transitórios. Portanto, os padres são geralmente ordenados com antecedência como diáconos transitórios (isto é, em trânsito para o presbitério).

Deveres de diácono

As funções do diácono na Igreja Católica são:

1) Proclamar o Evangelho, pregar e assistir no Altar;

2) Administrar o sacramento do batismo,

3) Presidir à celebração do sacramento do casamento,

4) Conferência de sacramentais (como bênção, água benta, etc.)

5) Levar viático (o chamado sacramento da Eucaristia quando é administrado particularmente aos enfermos em perigo de morte), mas não pode administrar o sacramento da unção dos enfermos.

Além disso, e sempre de acordo com o que a hierarquia determina, você pode:

1. Dirigir a administração de uma freguesia;

2. Ser nomeado encarregado de uma Diaconia;

3. Presidir à celebração dominical, mas não consagrar a Eucaristia (que só corresponde ao sacerdote).

Pode também realizar outros serviços, de acordo com as necessidades específicas da Diocese, particularmente tudo o que se relaciona com a realização de obras de misericórdia e com a animação das comunidades onde trabalham.

Vestimentas próprias de diácono

As vestimentas próprias do diácono são a estola colocada no modo diaconal, ou seja, cruzada no corpo a partir do ombro esquerdo e unida à direita, na cintura.

O diácono também pode usar uma camisa clerical: clérigo.

ORDEM PRESBITERAL

P /: O que é a Ordem Presbiteral?

R /: É o sacramento pelo qual alguns dos fiéis se constituem ministros sagrados, por serem marcados com um caráter indelével, e assim são consagrados e destinados a pastorear o povo de Deus segundo o grau de cada um, jogando na pessoa de Cristo, o Cabeça, as funções de ensino, santificação e governo.

Dos sacerdotes - outros Cristos - depende em grande parte a vida sobrenatural dos fiéis, pois só eles podem tornar Jesus Cristo presente no altar e perdoar os pecados. Embora estas sejam as duas funções principais do ministério sacerdotal, a sua missão não termina aí: também administra os outros sacramentos, prega a palavra divina, dirige espiritualmente, etc. Ou seja, ele participa do triplo poder de Cristo:

1) Poder para santificar, administrando os sacramentos, especialmente a Penitência e a Eucaristia.

2) Poder de governar, direcionando as almas, direcionando suas vidas para a santidade.

3) Poder para ensinar, anunciando o Evangelho aos homens.

Sacramento da Nova Lei

Jesus Cristo é o verdadeiro e supremo Sacerdote da Nova Lei, pois só Ele nos reconciliou com Deus por meio do Seu Sangue derramado na Cruz (cf. Hb 8,1; 9,15). No entanto, Jesus queria que alguns homens, eleitos por ele, participassem da dignidade sacerdotal para que levassem os frutos da redenção a todos os outros. Para isso, instituiu o sacerdócio da Nova Aliança (cf. Lc. 22,19). Por sua vez, os Apóstolos, inspirados por Deus, sabiam que a comissão de Jesus não terminaria com eles e por isso transmitiram o ministério por meio do sacramento da Ordem, que administravam com a imposição das mãos e a oração (cf. Atos 14, 23-24). Dessa forma, eles comunicaram a outros homens o poder de governar, santificar e ensinar que haviam recebido diretamente do Senhor.

Efeitos do Sacramento da Ordem

Pela sagrada ordenação, o sacerdote é constituído ministro de Deus e dispensador dos tesouros divinos (cf. I Cor. 4, 1). Com este sacramento recebe uma série de efeitos sobrenaturais que o ajudam a cumprir a sua missão, sendo os principais:

a) o caráter indelével,

b) poder espiritual,

c) o aumento da graça santificadora e

d) a concessão da graça sacramental.

Este sacramento imprime um caráter indelével, diferente do batismo e da confirmação, que constitui o sujeito como sacerdote para sempre: Você é sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque (Hb 5, 5-6).

Os sacerdotes (do grego presbyterós = ancião), embora não tenham a plenitude do sacerdócio e dependam dos bispos no exercício do seu poder, têm o poder de:

- consagrar o Corpo e Sangue de Cristo;

- perdoar pecados;

- ajudar os fiéis com obras e doutrina;

- administrar aqueles outros sacramentos que não requerem necessariamente a ordem episcopal.

Diversidade de graus no sacramento das Ordens Sagradas

O ministério eclesiástico, instituído por Deus, é exercido em várias ordens que desde a antiguidade foram denominadas bispos, sacerdotes e diáconos.

A doutrina católica, expressa na liturgia, no magistério e na prática constante da Igreja, reconhece que existem dois graus de participação ministerial no sacerdócio de Cristo: o episcopado e o presbitério. O diaconato foi feito para ajudar e servir você. Por isso, o termo 'sacerdócio' designa, no uso corrente, bispos e sacerdotes, mas não diáconos. No entanto, a doutrina católica ensina que os graus de participação sacerdotal (episcopado e presbitério) e o grau de serviço (diaconato) são os três conferidos por um ato sacramental denominado 'ordenação', ou seja, por isso sacramento da Ordem.

ORDEM EPISCOPAL

P /: O que é o Episcopado?

R /: Entre os vários ministérios que existem na Igreja, ocupa o primeiro lugar o ministério dos bispos que, através de uma sucessão que remonta ao início, são os transmissores da semente apostólica.

Quanto à consagração da Eucaristia, seu poder não excede o dos sacerdotes, mas sim em:

- conferir o sacramento da Ordem Sacra;

- terminar o ciclo da iniciação cristã com a concessão do sacramento da confirmação;

- normalmente, a consagração de óleos sagrados também é reservada para bispos;

- o direito de pregar em qualquer lugar;

- ser colocado à frente das dioceses ou Igrejas locais e governá-las com poder ordinário, sob a autoridade da IGREJA; mas tem ao mesmo tempo com todos os seus irmãos no episcopado colegialmente a solicitude de todas as Igrejas.

- A ele cabe, em sua diocese, ditar normas sobre o seminário, sobre a pregação, sobre a liturgia, etc.

Além disso, são os bispos que concedem aos sacerdotes qualquer poder de governo que possam ter sobre os outros fiéis e a comissão de pregar a palavra divina.

MATRIMONIO

P /: O que é casamento?

R /: É um Sacramento por meio do qual, pela promessa gratuita de fidelidade mútua do noivo e da noiva perante o Sacerdote e a Igreja, a sua união conjugal é abençoada à imagem da união espiritual de Cristo com a Igreja, e reza para que eles possam receber a graça de uma união pura, uma procriação abençoada e educação cristã de seus filhos.

P /: Onde sabemos que o casamento é um sacramento?

R /: Das seguintes palavras do Apóstolo São Paulo: «Diz a Escritura: Por isso o homem deixará o pai e a mãe para se unirem à sua mulher e os dois formarão um só ser. Este é um mistério muito grande, pois quero dizer Cristo e a Igreja. " (Ef 5: 31-32).

P /: É obrigação de todos se casarem?

R /. Não. A virgindade é melhor do que o casamento, se alguém tem o dom de mantê-la imaculada. Sobre isto, o próprio Jesus Cristo disse expressamente: «Jesus respondeu-lhes:« Nem todos podem compreender o que acabaste de dizer, mas apenas aqueles que receberam este dom. Há homens que nasceram eunucos. Outros foram mutilados pelos homens, ainda há outros que foram feitos pelo Reino dos Céus. (Mat. 19: 11-12). E o apóstolo São Paulo diz: “Aos solteiros e às viúvas digo-lhes que seria bom se ficassem como eu. Mas se não se contiverem, que se casem, é melhor casar do que arder por dentro... Eu gostaria para te ver livre de preocupações. Casado se preocupa com as coisas do Senhor e em como agradá-lo. Não é assim com aquele que se casou, porque se preocupa com as coisas do mundo e em como agradar a sua esposa, e está dividido... que a casa funciona bem, e aquela que não faz a casa melhor. " (1 Cor. 7: 8-9, 32-33 e 38).

 

O décimo primeiro artigo, da futura ressurreição dos mortos.

P /: O que é a Ressurreição dos mortos, que, segundo as palavras do Símbolo da Fé, esperamos ou esperamos nós cristãos?

R /: É um ato do Deus Todo-Poderoso, pelo qual todos os corpos dos mortos, reunidos com suas almas, voltarão à vida e serão, a partir de então, espirituais e imortais. “O corpo animal é semeado, e o corpo espiritual desperta. Pois, se os corpos com vida animal são uma realidade, o mesmo ocorre com os corpos espirituais” (1Co 15:44); "Porque é necessário que nosso ser mortal e corruptível se reveste da vida que não conhece a morte nem a corrupção." (Id. 53).

P /: Como o corpo ressuscitará depois de ser corrompido e decomposto na terra?

R /: Visto que Deus originalmente formou o corpo da terra, Ele pode igualmente restaurá-lo depois que ele se decompor nele. O Apóstolo São Paulo ilustra isso com a analogia de uma semente, que perece na terra, mas da qual nasce uma planta ou uma árvore: "Louco! O que você semeia deve morrer para ganhar vida". (1 Coríntios 15:36).

P /: Todos serão ressuscitados exatamente?

R /: Todos os que morreram, sem exceção; mas aqueles que estão vivos no momento da ressurreição geral, terão seus corpos carnais instantaneamente transformados em espirituais e imortais: "É por isso que lhes ensino algo misterioso: mesmo que não morramos todos, todos teremos que ser transformados quando a última trombeta soar, um instante, num piscar de olhos. Ao som da trombeta, os mortos ressuscitarão como seres imortais, e nós também seremos transformados. " (1 Cor. 15: 51-52).

P /: Quando ocorrerá a ressurreição dos mortos?

R /: No fim deste mundo visível.

P: Então o mundo inteiro chegará ao fim?

R /: Sim. Este mundo corruptível chegará ao fim e será transformado em um incorruptível: "porque o mundo criado também deixará de trabalhar para o pó e compartilhará a liberdade e a glória dos filhos de Deus." (Rom 8:21); "Mas esperamos, de acordo com a promessa de Deus, novos céus e uma nova terra em que reine a justiça." (2 Pedro 3:13).

P /: Como o mundo será transformado?

R /: Pelo fogo. “Da mesma forma, agora a palavra de Deus é a que preserva o nosso céu e a nossa terra, mas eles serão destruídos pelo fogo no Dia do Juízo, quando também os ímpios serão destruídos” (2 Pedro 3: 7).

P /: Em que estado estarão as almas dos mortos até a ressurreição geral?

R /: As almas dos justos estão em luz e descanso, semelhante à bem-aventurança eterna. E as almas dos ímpios em um estado contrário a este.

P: Por que a beatitude perfeita não é atribuída às almas dos justos imediatamente após a morte?

R /: Porque é ordenado que a retribuição completa de acordo com as obras seja recebida pelo homem completo, após a ressurreição do corpo, após o julgamento final de Deus. Diz o apóstolo São Paulo: «Resta-me receber a coroa de toda a vida santa, com a qual o Senhor, o justo Juiz, naquele dia me recompensará; e comigo todos aqueles que ansiavam pela sua vinda gloriosa a receberão. " (2 Tim. 4: 8); e "Pois todos devemos comparecer perante o tribunal de Cristo, para receber cada um o que tem merecido na vida presente por suas boas ou más obras." (2 Coríntios 5:10).

P /: Por que damos às almas dos justos um antegozo da glória antes do juízo final?

R /: Pelo testemunho do próprio Jesus Cristo, que disse na parábola que o justo Lázaro foi para o seio de Abraão imediatamente após sua morte "Bem, o pobre homem morreu e foi levado pelos anjos ao céu com Abraão. Ele também morreu o homem rico, e eles o enterraram. " (Lucas 16:22).

P /: Este antegozo da glória está relacionado com a graça gloriosa de ver o próprio Jesus Cristo?

R /: É assim mais especialmente com os santos, como nos foi dado a entender pelo apóstolo São Paulo: «Sinto-me impelido por ambas as partes: por um lado sinto uma grande vontade de romper os laços e estar com Cristo, o que certamente seria muito melhor. " (Filipe 1:23)

P /: O que deve ser apontado com relação às almas que partiram pela fé, mas não tiveram tempo para realizar dignas obras de arrependimento?

R /: Que eles podem ser ajudados a alcançar uma bendita ressurreição pelas orações oferecidas em seu sufrágio, especialmente aquelas oferecidas em união com a oblação do Sacrifício Incrutável do Corpo e Sangue de Cristo, e pelas obras de misericórdia feitas com fé, em sua memória.

P /: Em que se baseia este ensino?

R /: Na tradição constante da Igreja Católica (Universal), cujas fontes podem ser vistas também na Igreja do Antigo Testamento. Judas Macabeu ofereceu sacrifício pelos soldados caídos: "Então ele fez uma coleta que lhe permitiu enviar cerca de duas mil moedas de prata a Jerusalém para que um sacrifício pelo pecado pudesse ser oferecido lá." (2 Mac. 12:43). A oração pelos que partiram faz parte da Divina Liturgia, desde a primeira liturgia do Apóstolo Santiago. Diz São Cirilo de Jerusalém: "Grandes serão os benefícios para aquelas almas pelas quais a oração é feita no momento em que o Santo e Terrível Sacrifício é exposto"(Lec. Myst. 5, cap. 9). São Basílio o Grande, em suas orações de Pentecostes, diz: “O Senhor concede receber de nós orações propiciatórias e sacrifícios por aqueles que estão no Hades, e permite a esperança de obter para eles paz, alívio e liberdade”.

Artigo Décimo Segundo, da Vida Eterna.

P /: Qual é a vida do mundo por vir?

R /: A vida que será após a ressurreição dos mortos e o julgamento geral de Cristo.

P: Que tipo de vida será?

R /: Para os que crêem, que amam a Deus e fazem o que é bom, será tão abençoado que já não podemos conceber tal bem-aventurança: “Amados, embora já sejamos filhos de Deus, o que seremos ainda não foi manifestado. Mas sabemos que quando ele aparecer em sua glória, seremos como ele, porque o veremos como ele é. " (1 João 3: 2). "Eu conheço um certo crente, que quatorze anos atrás foi arrebatado ao terceiro céu. Se foi com o corpo ou fora do corpo, eu não sei disso, Deus sabe. E eu sei que aquele homem, seja com um corpo ou fora do corpo, eu não sei, Deus sabe, ele foi arrebatado ao paraíso, onde ouviu palavras que não são para o ouvido e que ninguém saberia expressar”. (2 Coríntios 12: 2-4).

P: De onde vem essa grande bem-aventurança?

R /: Da contemplação de Deus na luz e na glória, e da união com Ele: “Assim também no momento presente vemos as coisas como num espelho, confusas, mas depois as veremos face a face. Agora eu sei em parte, mas então saberei como sou conhecido. " (1 Coríntios 13:12). "E quando o universo estiver sujeito a ele, o Filho se submeterá Àquele que todas as coisas lhe sujeitou, para que de agora em diante Deus seja tudo em todos." (1 Coríntios 15:28); "Então os justos brilharão como o sol no Reino de seu Pai. Quem tem ouvidos, que entenda." (Mat. 13:43).

P: O corpo também participará da bem-aventurança da alma?

R /: Sim. O corpo também será glorificado com a luz de Deus, como foi o Corpo de Cristo em sua Transfiguração no Monte Tabor: "É semeado como coisa desprezível e é elevado à glória. É semeado a corpo impotente, e sobe cheio de vigor " (1 Cor. 15:43); “E, da mesma forma que agora trazemos a imagem do homem terreno, levaremos também a imagem do celestial” (Id. 49).

P /: Todos ficarão igualmente felizes?

R /: Não. Haverá diferentes graus de bem-aventurança, em proporção aos esforços de cada um aqui na fé, no amor e nas boas obras: "Também o brilho do sol é muito diferente do brilho da lua e das estrelas, e o brilho de uma estrela difere do brilho de outra. O mesmo acontece com a ressurreição dos mortos. Um corpo em decomposição é semeado e ressuscita incorruptível. " (1 Cor. 15: 41-42).

P /: Qual benefício obteremos meditando sobre a morte, ressurreição, juízo final, bem-aventurança eterna e tormento eterno?

R /: Essas meditações nos ajudam a nos abster do pecado e a remover nossa predileção pelas coisas terrenas. Eles nos consolam pela ausência ou perda de bens terrenos, eles nos incitam a manter nossas almas e corpos puros, a viver para Deus e a eternidade, e assim alcançar a salvação eterna.

DEFINIÇÕES DE ESPERANÇA CRISTÃ, SEUS FUNDAMENTOS E MEIOS PARA ALCANÇAR.

P /: O que é esperança?

R /: Esperança: Segundo Santo Tomás de Aquino, a esperança é definida como a "virtude infusa que permite ao homem ter confiança e plena certeza de alcançar a vida eterna e os meios sobrenaturais e naturais necessários para a alcançar, apoiados na ajuda onipotente de Deus”. A esperança é a virtude teológica pela qual aspiramos ao Reino dos Céus e à vida eterna como nossa felicidade, confiando nas promessas de Cristo e contando não com a nossa força, mas com a ajuda da graça do Espírito Santo.

P /: O que é esperança cristã?

R /: É a tranquilidade do coração em Deus, com a verdadeira confiança de que Ele sempre se preocupa com a nossa salvação e nos dará a bem-aventurança que prometeu.

P /: Qual é a base da esperança cristã?

A /: O Senhor Jesus Cristo é a nossa esperança, ou o fundamento da nossa esperança: "Paulo, apóstolo de Cristo Jesus por ordem de Deus, nosso Salvador, e de Cristo Jesus, nossa esperança" (1 Tim. 1: 1 ) “Portanto, tenha o seu espírito pronto e esteja alerta, colocando toda a sua esperança nesta graça que será para você a gloriosa vinda de Jesus Cristo”. (1 Pedro 1:13).

P /: Quais são os meios para alcançar uma esperança salvadora?

R /: Os meios para isso são: primeiro, a oração e, segundo, o verdadeiro ensinamento sobre a bem-aventurança e o seu próprio seguimento ou aplicação.

SOBRE ORAÇÃO

P /: Existe algum testemunho da palavra de Deus sobre a oração como meio de alcançar a esperança salvadora?

R /: O próprio Jesus Cristo une a esperança de receber nossos desejos com a oração: "Tudo quanto pedirdes em meu nome, eu farei, para que o Pai seja glorificado em seu Filho." (João 14:13).

P /: O que é oração?

R /: A oração é a ação de comunicar-se com Deus, seja para oferecer reverência, fazer um pedido ou simplesmente expressar pensamentos e emoções. Com a Virgem Maria, para venerá-la ou pedir sua intercessão. Ou que um santo interceda por nós.

Segundo a Igreja Católica, a oração é um diálogo entre Deus e os homens. O homem foi criado para glorificar a Deus, pela oração é dada glória, da qual o ser humano se beneficia espiritualmente, recebendo o Amor do Pai pela comunhão com Jesus Cristo pelo Espírito Santo.

P: O que um cristão deve fazer quando eleva seu coração e sua mente a Deus?

R /: Primeiro, glorifique-o por sua perfeição divina; segundo, para agradecê-lo por sua misericórdia; terceiro, implore pelo que ele precisa. Portanto, existem três gêneros principais de oração: Louvor, Agradecimento e Petição.

P: O homem pode orar sem palavras, em silêncio?

R /: Você pode, com sua mente e coração. Um exemplo disso pode ser visto em Moisés antes da passagem pelo Mar Vermelho: "Javé disse a Moisés:" Por que você está clamando por mim? Diga aos filhos de Israel para seguirem seu caminho. " (Ex. 14:15).

P: Este tipo de frase tem um nome especial?

R /: É a chamada espiritual, ou oração do coração e da mente, enfim, oração interior; enquanto, por outro lado, a oração expressa em palavras e acompanhada por outros sinais de devoção, é chamada de oral ou externa.

P /: Pode haver uma oração externa sem a interna?

A /: Pode. Quando alguém profere palavras de oração sem atenção ou fervor.

P /: A oração externa busca a graça?

R /: Você está tão longe de obter a graça que, pelo contrário, ofende a Deus. O próprio Deus declarou seu descontentamento com essa oração: "Este povo me honra com os lábios, mas seu coração está longe de mim. A adoração que me prestam é inútil, as doutrinas que ensinam nada mais são do que mandamentos de homens." (Mat. 15: 8-9).

P /: A oração interna é suficiente sem a externa?

R /: É como perguntar se só a alma chega ao homem, sem o corpo. Deus se agradou em criar o homem consistindo de alma e corpo; da mesma forma, é desnecessário perguntar se a oração interna é suficiente sem a externa. Visto que temos corpo e alma, devemos glorificar a Deus em nossos corpos e em nossas almas, que são de Deus, sendo natural que a boca falasse da abundância do coração. Nosso Senhor Jesus Cristo era altamente espiritual, mas mesmo Ele expressou Sua oração espiritual por palavras devotas e gestos do corpo; ora, por exemplo, levantando os olhos para o céu, ora ajoelhando-se ou prostrando-se no chão: “Fostes comprados por um preço altíssimo; portanto, cuidai para que os vossos corpos sirvam à glória de Deus”. (1 Coríntios 6:20); "Raça de víboras, se você é tão mau, como pode dizer algo bom? A boca sempre fala do que o coração está cheio" (Mt 12.34); "Dito isto, Jesus ergueu os olhos para o céu e exclamou:" Pai, é chegada a hora; glorifica o teu Filho para que o teu Filho te dê glória! " (João 17: 1); “Então ele se afastou deles a quase dois passos de distância e, ajoelhando-se, orou” (Lucas 22:41); “Foi um pouco mais longe e, prostrando-se até tocar o chão com o rosto, orou assim:« Pai, se possível, deixa este cálice longe de mim. Mas não faça o que eu quero, mas o que você quer. " (Mat. 26:39).

Sobre o Pai Nosso

P /: Existe uma oração que pode ser definida como a oração geral do cristão e um modelo de todas as orações?

R /: Sim. Esta é a oração do Senhor.

P /: O que é a Oração do Senhor?

R /: Uma oração que Nosso Senhor Jesus Cristo ensinou aos Apóstolos, e que eles estenderam a todos os crentes.

P /: Como você diz essa frase?

R /: Pai nosso que estás nos céus 1. Santificado seja o teu nome; 2. Venha o seu reino; 3. Sua vontade seja feita na terra como no céu. 4. O pão nosso de cada dia nos dá hoje; 5. Perdoar nossas ofensas, como também perdoamos aqueles que nos ofendem; 6. Não nos deixes cair em tentação, 7. E livra-nos do mal (ou do maligno). (Mateus 6: 9-13).

Sobre o ensino da bem-aventurança

P: O que devemos unir com a oração, para nos alicerçarmos na esperança de salvação e bem-aventurança?

R /: Nossos próprios esforços para alcançar a santidade. Sobre este ponto o próprio Senhor diz: "Por que me chamam: Senhor! Senhor! E não faça o que eu digo?" (Lucas 6:46); "Não será suficiente dizer-me: Senhor! Senhor! Para entrar no Reino dos Céus; antes, entrará aquele que faz a vontade do meu Pai Celestial." (Mat. 7:21).

P /: Que ensino devemos ter como guia em nossos esforços?

A /: O ensinamento de Nosso Senhor Jesus Cristo, que é brevemente exposto em suas bem-aventuranças.

P: Quantas são essas bem-aventuranças?

R /: Os nove seguintes:

• Bem - aventurados os pobres de espírito, porque deles é o Reino dos Céus.

• Bem - aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra.

• Bem - aventurados os que choram, porque serão consolados.

• Bem - aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão fartos.

• Bem - aventurados os misericordiosos, porque eles receberão misericórdia.

• Bem - aventurados os puros de coração, porque eles verão a Deus.

• Bem - aventurados os que buscam a paz, pois serão chamados filhos de Deus.

• Bem - aventurados os perseguidos por causa da justiça, porque deles é o Reino dos Céus.

• Bem - aventurado és quando te insultam, perseguem e mentem todos os males contra ti por minha causa.

Alegre-se e fique feliz porque sua recompensa será grande no céu. (Mateus 5: 3-12.)

P /: O que se deve observar sobre todas essas bem-aventuranças, para seu correto entendimento?

R /: Que o Senhor propôs com estas palavras o ensinamento para alcançar a bem-aventurança como está expressamente dito no Evangelho: “Ele abriu a boca e ensinou”; mas sendo humilde de coração e manso, ele propôs seu ensino não como um mandamento, mas como uma bênção para aqueles que por sua própria vontade o recebem e cumprem. Consequentemente, em cada bem-aventurança devemos considerar, primeiro, o ensino ou mandamento e, segundo, a exaltação ou promessa de recompensa.

As bem-aventuranças nos ensinam como amar bem a Deus, é um “manual” onde a vontade de Deus se expressa para quem o ama nas próprias respostas de amor.

SOBRE A UNIÃO NA FÉ E NO AMOR

P /: O que é caridade?

R /: A caridade ((grego: αγάπη (Ágape), 'amor fraterno') e (latim caritas) ou o amor (do espanhol moderno) é a virtude de amar a Deus acima de todas as coisas, até a si mesmo. A Igreja Católica considera a caridade ser aquela virtude teológica pela qual Deus é amado acima de todas as coisas por si mesmo e ao nosso próximo como a nós mesmos pelo amor de Deus. A caridade tem por seus frutos alegria, paz e misericórdia: requer a prática do bem e da correção fraterna, é benevolência, desperta reciprocidade, é sempre altruísta e generosa, é amizade e comunhão.

A caridade nasce do amor de Deus pelos humanos e da resposta do homem a esse amor. Amemos, então, desde que ele nos amou primeiro (1 Jo 4, 19).

Na verdade, constitui o mandamento principal de Jesus Cristo aos apóstolos e discípulos: “Dou-vos um novo mandamento: que vos ameis uns aos outros. Devem amar-se uns aos outros como eu os amei” (Jo 13,34).

P /: Qual será o efeito e fruto da verdadeira fé no cristão?

R /: Amor e boas obras nesse sentido. “Para quem está em Cristo Jesus”, diz o apóstolo São Paulo, “já não adianta fazer ou não a circuncisão; só vale a pena a fé que opera pelo amor." (Gal. 5: 6).

P /: A fé por si só não é suficiente para o cristão, sem amor e sem boas obras?

R /: Não, porque a fé sem amor e boas obras é inativa e morta e, portanto, não pode levar à vida eterna. “porque o amor aos irmãos é para nós o sinal de que passamos da morte para a vida”. (1 João 3:14); "Irmãos, se vocês dizem que têm fé, mas não vêm com obras, de que adianta vocês? Essa fé o salvará? ... Porque assim como um corpo sem espírito está morto, também a fé que não produz obras está morta."(Tiago 2:14 e 26). E com respeito ao Amor, é ele, o verdadeiro fundamento da nossa fé. Não há outra razão para estar com Deus que não seja o amor, as discussões com ateus e agnósticos são inúteis, se não mostrarmos nossa liberdade de escolher amar a Deus, tudo o mais é lixo especulativo, é escolher Deus para somente alcançar um bem passar. O amor a Deus deve ser a coisa fundamental em nosso relacionamento com ele.

P /: Pode um homem ser salvo por amor e boas obras, sem ter fé?

R /: É impossível para um homem que não tem fé em Deus amá-lo realmente. Por outro lado, o homem, arruinado pelo pecado, não pode realmente fazer boas obras se não receber pela fé em Jesus Cristo a força espiritual ou graça de Deus. "Mas sem fé é impossível agradá-lo, porque ninguém se aproxima de Deus se não acreditar primeiro que ele existe e que recompensa aqueles que o procuram." (Heb. 11: 6); “Pelo contrário, uma maldição pesa sobre todos os que vão às observâncias, pois está escrito: Maldito aquele que nem sempre cumpre tudo o que está escrito na Lei”. (Gal. 3:10); "Para nós, por outro lado, o Espírito nos dá a convicção de que pela fé seremos como Deus quer que seja." (Gal. 5: 5);"Você foi salvo pela fé, e você foi salvo pela graça. Isso não veio de você, mas é um presente de Deus; nem você merecia por causa de suas obras, então ninguém deve se sentir orgulhoso." (Ef 2: 8-9).

P /: O que se deve pensar de um amor que não vem acompanhado de boas obras?

R /: Esse amor não é real, porque o amor verdadeiro é demonstrado naturalmente por boas obras. Jesus Cristo diz: "Quem guarda os meus mandamentos depois de recebê-los é quem me ama. Quem me ama será amado por meu Pai, e eu também o amarei e me manifestarei a ele ... Jesus respondeu: «Se o guia me ama, guardará as minhas palavras, e meu Pai o amará.” (João 14:21 e 23). O apóstolo São João escreve: “Amar a Deus é guardar os seus mandamentos, e os seus mandamentos não são um fardo”. (1 João 5: 3); "Filhinhos, não amemos com palavras e falas, mas com verdades e ações." (1 João 3:18).

SOBRE A LEI DE DEUS E OS MANDAMENTOS

P /: Que meios temos de distinguir entre as boas e as más?

A /: No princípio, Deus deu 10 mandamentos "Eu sou o Senhor, o teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da escravidão. Você não terá nenhum outro Deus na minha frente. Não farás ídolos para ti, não farás para ti nenhuma das coisas que estão em cima no céu ou aqui embaixo na terra, nem do que está nas águas sob a terra. Você não vai se ajoelhar ou adorá-los diante deles; porque eu, Yahweh, vosso Deus, sou um Deus zeloso, que castiga a maldade dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração dos que me odeiam. Mas guardo meu favor por mil gerações para aqueles que me amam e guardam meus mandamentos. Não abusarás do nome do Senhor teu Deus, porque o Senhor não deixará impune quem se aproveita do seu nome.

Cuida em santificar o sábado, como Javé, teu Deus, te ordena. Você tem seis dias para trabalhar e fazer suas tarefas. Mas o sétimo dia é o descanso em honra de Yahweh, seu Deus. Não farás nenhum trabalho, nem tu, nem o teu filho, nem a tua filha, nem o teu servo, nem o teu servo, nem o teu boi, nem o teu jumento ou outro dos teus animais. Nem o estrangeiro que está em seu país trabalhará. O teu servo e o teu servo também terão descanso, porque não te esqueças de que foste escravo na terra do Egito, da qual o Senhor teu Deus te tirou agindo com mão firme e dando grandes golpes; É por isso que Yahweh, seu Deus, ordena que você guarde o dia de sábado.

Honra a teu pai e a tua mãe, como o Senhor teu Deus te ordenou, e os teus dias durarão muito e te irá bem na terra que o Senhor teu Deus te dá. Não matarás. Não cometerás adultério. Você não vai roubar. Você não deve levantar falso testemunho contra seu vizinho. Você não desejará a esposa do seu vizinho. Não cobiçarás a casa do teu próximo, nem o seu campo, nem o seu servo, nem o seu servo, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem qualquer coisa sua. ” (Deuteronômio 5: 6-21), mas Nosso Senhor Jesus Cristo, nós, Ele os resumiu em um, e mais perfeito: "Amarás o Senhor, teu Deus, e teu próximo como a ti mesmo."

Os Dez Mandamentos são:

1. Amar a Deus sob todas as coisa. Eu sou o Senhor, seu Deus, não tenha outros deuses além de mim.

2. Não faças nenhuma escultura, nem qualquer imagem, nem do que está acima nos céus, nem do que está abaixo na terra, nem do que está nas águas abaixo da terra, não sobremesa antes deles ou eles servem.

3. Não tome o nome do Senhor, seu Deus, em vão.

4. Lembre-se do sábado para santificá-lo, seis dias faça e cuide de todas as suas tarefas, mais o sétimo dia, sábado, dedique-o ao Senhor, seu Deus.

5. Honre seu pai e sua mãe para que seus dias sejam longos e bons na terra.

6. Não mate.

7. Não cometa adultério.

8. Não roube.

9. Não dê falso testemunho contra o seu vizinho.

10. Não cobice a mulher de seu vizinho, ou a casa de seu vizinho, ou seus campos, ou seu servo ou serva, ou seu boi, ou seu burro, ou qualquer coisa que pertença a ele.

P /: O que significa a divisão dos mandamentos em duas tabelas?

R /: Eles contêm dois tipos de amor: amor a Deus e amor ao próximo, e eles prescrevem dois tipos diferentes de deveres correspondentes.

P: Jesus Cristo disse algo sobre isso?

R /: Quando questionado sobre qual é o maior mandamento da Lei, Ele respondeu: "Mestre, qual é o mandamento mais importante da Lei? Jesus disse-lhe:" Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de todos sua alma e com toda a sua mente. Este é o grande mandamento, o primeiro. Mas há outro muito semelhante: Você deve amar o seu próximo como a si mesmo. Toda a Lei e os Profetas são baseados nestes dois mandamentos. " (Mat. 22: 36-40).

P: Todos os homens são nossos vizinhos?

R /: Sim, todos, porque todos são criação de um único Deus e descendem de um homem; mas nossos vizinhos na fé são duplamente próximos de nós, sendo filhos de um Pai Celestial pela fé em Jesus Cristo.

P /: Por que não existe um mandamento de amar a nós mesmos?

R /: Porque nos amamos naturalmente e sem nenhum mandamento. “E ninguém odeia o seu corpo; pelo contrário, ele o alimenta e cuida dele. E isso é precisamente o que Cristo faz pela Igreja” (Ef 5:29).

P /: Qual é a relação entre nosso amor a Deus, ao próximo e a nós mesmos?

R /: Devemos amar a nós mesmos não por nós mesmos, mas pelo amor de Deus e parcialmente pelo do nosso próximo. Devemos amar nosso próximo por amor de Deus, mas devemos amar a Deus por si mesmo e acima de tudo. O amor próprio deve ser sacrificado pelo amor ao próximo e o amor deve ser sacrificado pelo amor de Deus. “Não há maior amor do que dar a vida pelos seus amigos” (João 15:13). "Quem ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim; e quem ama o filho ou a filha mais do que a mim não é digno de mim." (Mat. 10:37).

Sobre o primeiro mandamento

P /: O que significam as palavras "Eu sou o Senhor, o seu Deus"?

R /: Por estas palavras, Deus se apresenta ao homem e assim ordena que ele o conheça como o Senhor seu Deus.

P /: Que obrigações particulares deduzimos do mandamento de conhecer a Deus?

R /: 1. Devemos buscar aprender o conhecimento de Deus como o mais essencial de todos os conhecimentos.

2. Devemos acatar as instruções de Deus e suas obras na Igreja e nas conversas sobre assuntos religiosos em casa.

3. Devemos ler ou ouvir a leitura de livros de instrução no conhecimento de Deus; em primeiro lugar, as Sagradas Escrituras e, em segundo lugar, os escritos dos Santos Padres.

P /: O que as palavras "não tenha outro Deus além de mim" significam?

R /: Nos tempos antigos, a adoração do Criador era assunto dentro de um imenso panteão de deuses. Isso acontecia porque os deuses eram temidos, para os quais, muitas vezes, foram instituídos sacrifícios humanos e a queima de seus próprios filhos, para afastar o infortúnio ou a pobreza do interessado. O conceito moral foi derivado de resultados terrenos, o resultado foi do interessado e não de Deus. Uma fé adulta, por outro lado, nos diz que todos os nossos esforços são vaidade das vaidades, a menos que sejam consagrados a Deus, e a Deus todos os resultados.

Para isso, é necessário sair do conceito panteísta, e reconhecer um só Deus, e com isso, pela graça, nos reconhecemos como de sua mesma linhagem. É preciso, então, entender que se o Senhor é nosso Deus, por nosso não entendemos a propriedade de Deus, mas sim a participação em seu amor inefável. Agir em resposta a este comando é simples: "Ame a Deus." A Divina Liturgia representa exatamente uma celebração do Amor de Deus, é a escada de Jacó, é a conjunção do Céu e da Terra, onde o Amor de Deus é o ato fundamental do povo. Deus nos pede para amá-lo como uma ordem? Não, apenas que o reconheçamos, mas esse reconhecimento faz-nos amá-lo ... conduz-nos à perfeição a partir de um mandato, que mostra a sua misericórdia máxima e infinita. As divinas liturgias,

Sobre o segundo mandamento

P /: O que é escultura, como diz o segundo mandamento?

R /: O próprio segundo mandamento explica que uma escultura ou ídolo é uma semelhança com alguma criatura do céu material ou da terra, ou das águas, diante da qual os homens se curvam e servem em vez de com Deus. A Igreja venera os ícones, estes representam os dons do Céu Espiritual (Nosso Senhor, o Santo Theotokos, os santos, estão na glória do Pai e não na terra, no céu material ou debaixo d'água).

P /: Não é proibido assim ter qualquer tipo de representação sagrada?

A /: De jeito nenhum. Isso ocorre porque o próprio Moisés, pelos quais Deus deu os mandamentos, recebeu de Deus ao mesmo tempo uma ordem para colocar no Tabernáculo, ou Templo portátil dos israelitas, representações sagradas de querubins em ouro, e colocá-los no interior a partir do Templo, onde as pessoas se voltaram para adorar a Deus.

P /: Por que este exemplo é digno de nota para a Velha Igreja Católica da América Latina?

R /: Porque ilustra o uso de ícones sagrados.

P /: O que é um ícone?

R /: É uma palavra grega que significa imagem ou representação. Na Igreja este nome designa representações sagradas de Nosso Senhor Jesus Cristo, Deus encarnado, sua Mãe e seus Santos.

P /: O uso de ícones está de acordo com o segundo mandamento?

R /: Eu não faria isso se alguém os fizesse deuses, mas honrá-los como representações sagradas e usá-los para a lembrança religiosa das obras de Deus e seus santos é permitido. "Pois assim os ícones são livros, escritos na forma de pessoas e coisas, em vez de letras" (ver Greg. Grande. Li. 9, carta 9 ad Serien. Episc.).

P: Qual é o nome geral do pecado contra o segundo mandamento?

R /: Idolatria.

P /: Existem outros pecados contra o segundo mandamento?

R /: Além da idolatria, há uma série de pecados mais sutis, aos quais eles pertencem:

1. ganância;

2. sensualidade, gula e embriaguez;

3. orgulho, ao qual também pertence a vaidade.

P /: Como a ganância está relacionada à idolatria?

R /: O Apóstolo São Paulo diz expressamente que “Portanto, matai em vós o que é “terreno”, isto é, a libertinagem, a impureza, a paixão desordenada, os maus desejos e o amor ao dinheiro, que é uma forma de servir aos outros ídolos. " (Colossenses 3: 5), porque o homem ganancioso serve ao dinheiro diante de Deus.

P /: Se o segundo mandamento proíbe o amor ao lucro, o que ele nos ensina?

R /: Por não acumular riqueza e generosidade.

O amor também se manifesta neste mandamento. Os ídolos não são o caminho para a nossa perfeição, os ídolos estão crivados de fraquezas humanas, porque são materiais. Embora Deus esteja em todas as coisas, ele também está na matéria com a qual os ídolos foram feitos, além disso, uma parte não é o todo. Católico, embora signifique "universal", esta palavra se refere à integridade. Deus se manifesta completo, portanto, ídolos e divindades não são a plenitude de Deus.

Sobre o terceiro mandamento

P: Quando o nome de Deus é tomado em vão?

R /: É tomado ou expresso em vão, quando seu nome é citado em conversas vãs e inúteis, e ainda mais, quando é expresso mentiroso ou irreverentemente.

Este é um dos fatos mais horríveis, pelo qual toda a Santa Igreja foi maculada, assim como foi a arma dialética de muitos opressores. Muitos matam em nome do Senhor, outros juram em Seu nome que seus atos cretinos foram bons ... a maioria deles, zombam de Deus chamando-se de enviados sem ser, ou expressam desejos pessoais como se viessem de Deus. Esse é um ato contra o amor de Deus. O pior dos horrores é afirmar: "tudo o que eu faço, estou perdoado, porque Deus me ama." Embora seja verdade que o amor de Deus é incondicional, é mau (sem igual medida), esperar, sem qualquer arrependimento, ser reconciliado no Amor. Aqui, um pecado normal no homem está sujeito, dizendo: "É assim que eu sou, Não vou mudar, "bem, para a informação de todos,

Sobre o quarto mandamento

P /: Por que é ordenado guardar o sétimo dia, mais do que qualquer outro, como santo para Deus?

R /: Porque Deus fez o mundo em seis dias e no sétimo ele descansou da Criação.

P /: O sábado é guardado na Igreja Cristã?

R /: Não é guardado, estritamente falando, como um dia sagrado, mas em memória da Criação do mundo e como uma continuação de sua observância original, ele se distingue dos outros dias da semana por uma mitigação do jejum as regras.

P: Como, então, a Igreja Cristã obedece ao quarto mandamento?

R /: Depois de seis dias, guarde um sétimo, não apenas o último dia da semana, o sábado, mas o primeiro dia da semana, que é o Dia da Ressurreição ou Dia do Senhor (domingo).

P /: Desde quando celebramos o Dia do Senhor?

R /: Desde o tempo da Ressurreição.

P: Há alguma menção nas Sagradas Escrituras sobre a celebração do Dia da Ressurreição?

R /: No livro dos Atos dos Apóstolos é mencionado que os discípulos, ou seja, os cristãos, se reuniam no primeiro dia após o sábado, que era o primeiro dia da semana ou Dia da Ressurreição.

É por isso que o domingo é o dia da ressurreição e os cristãos acatam a resposta do homem a Deus quanto ao amor, celebrando a Divina Liturgia, a celebração do amor a Deus através dos homens.

Sobre o quinto mandamento

P /: Que obrigações especiais são prescritas pelo quinto mandamento em relação aos pais, na frase geral para honrá-los?

R /: 1. Respeite-os / Obedeça-os / Mantenha-os e conforte-os na velhice e na doença.

Ore pela salvação de suas almas, durante suas vidas e após suas mortes; e cumprir fielmente sua última vontade, desde que não seja contrária à lei divina e civil; “Então ele fez uma coleta que lhe permitiu enviar cerca de duas mil moedas de prata a Jerusalém para que ali fosse oferecido um sacrifício pelo pecado. Foi um gesto muito bonito e muito nobre, motivado pela convicção da ressurreição ... tinha acreditava que aqueles que haviam caído ressuscitariam, seria inútil e ridículo orar pelos mortos (2 Mac. 12: 43-44);“E Jeremias disse à comunidade dos recabitas:« Assim declara sobre vós o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel: Visto que obedecestes à ordem do vosso antepassado Yonadab, cumprindo tudo o que ele vos ordenou e agindo como quis. , Yahweh dos Exércitos, Deus de Israel, diz: Yonadab, filho de Recab, sempre terá descendentes para me servir. " (Jerem. 35: 18-19; J.).

P: Qual é o grau de pecado em desonrar os pais?

R /: Assim como é fácil e natural amar e honrar nossos pais, a quem devemos nosso ser, tão grave é o pecado da desonra para com eles. Por isso, a lei de Moisés condenava à morte todo aquele que amaldiçoasse seu pai ou sua mãe: “Quem amaldiçoar seu pai ou sua mãe morrerá”. (Êxodo 21:17).

Ao honrar os pais, também está implícito que os filhos devem buscar sua excelência, essa é a melhor forma de honrá-los e uma manifestação de amor a Deus.

Sobre o sexto mandamento

P /: O que é proibido pelo sexto mandamento?

R /: O homicídio. Ou seja, tirar a vida do nosso vizinho de qualquer forma.

P /: Como deve ser considerado homicídio culposo, quando um homem mata acidentalmente e não intencionalmente?

R /: O homem culpado de homicídio culposo não pode ser considerado inocente, a menos que tenha tomado todas as precauções contra o acidente; no entanto, você deve limpar sua consciência de acordo com os cânones da Igreja.

P /: Com quais casos os assassinatos e violações deste mandamento devem ser relacionados?

R /: Além do homicídio, por qualquer meio, o mesmo pecado pode ser cometido nos seguintes casos e semelhantes:

Quando um juiz condena um prisioneiro sabendo que ele é inocente.

Quando a fuga do assassino é encoberta ou facilitada, dando-lhe a oportunidade de renovar seus crimes.

Quando alguém consegue salvar a vida de um vizinho, mas não o faz, como quando um rico vê que um pobre está morrendo de fome.

Quando alguém se sobrecarrega excessivamente com trabalhos pesados e castigos a que está sujeito, e assim apressa sua morte.

Quando alguém, por falta de temperança e outros vícios, encurta a própria vida.

Sobre o sétimo mandamento

P /: O que é proibido com o sétimo mandamento?

R /: Adultério.

P /: Que formas de pecado são proibidas pelo termo de adultério?

R /: O apóstolo São Paulo avisa que os cristãos nem mesmo falam dessas impurezas: "E, visto que sois santos, essa fornicação ou qualquer tipo de impureza ou ganância não deve sequer ser mencionada entre vós." (Ef 5: 3).

P /: O que o Salvador nos ensina sobre o adultério?

R /: “Mas eu te digo: quem olha para uma mulher com desejos maus, já cometeu adultério com ela em seu coração”. (Mat. 5:28).

P: Visto que o pecado do adultério é proibido, quais virtudes estão relacionadas a ele?

R /: Aqueles de amor e fidelidade conjugais e, para aqueles que podem recebê-los, pureza e castidade perfeitas.

P: Como as Sagradas Escrituras falam dos deveres de homens e mulheres?

R /: “Maridos, amem as vossas mulheres como Cristo amou a Igreja e se entregou por ela”. (Ef. 5:25); "Portanto, as esposas se submetem a seus maridos, como ao Senhor. O homem é a cabeça da mulher, como Cristo é a cabeça da Igreja, seu corpo, da qual ele também é o salvador." (Efésios 5: 22-23).

É necessário reconhecer que os pecados são baseados em obsessões. O fato doentio de ter uma pessoa em mente para o prazer pessoal, e de que ela passa a dominar a mente, que deveria ser o trono dos pensamentos mais elevados, nos reduz a uma condição inferior até mesmo ao animal. Não é a reação biológica à excitação que é o pecado, mas a obsessão psicológica implícita nela, bem como a compreensão do fato. A realidade do sentimento de vazio que se encontra depois de consumado o fim da obsessão, leva à formulação de outra obsessão para substituir a anterior. A obsessão é o oposto do amor, assim como a superstição contrária à verdadeira fé.

Sobre o oitavo mandamento

P /: O que é proibido com o oitavo mandamento?

R /: Roube, ou aproprie-se do que pertence a outro.

P /: Quais pecados particulares são, portanto, proibidos?

R /: Os principais são:

Roubo, isto é, tirar o que pertence a outro à força.

Roubo, quando algo é roubado secretamente.

Fraude: apropriação de coisas alheias por artifício; dar moeda falsificada para mercadoria legítima ou de baixa qualidade para o bem; usando pesos e medidas falsas, para entregar menos do que foi vendido; ocultar bens, para evitar o pagamento de dívidas; não cumprir honestamente os contratos ou a execução de testamentos; esconda os culpados de desonestidade e, assim, defraude os feridos, impedindo a ação da justiça.

Sacrilégio: apropriar-se do que foi dedicado a Deus ou pertence à Igreja.

Sacrifício espiritual, quando um dá pecaminosamente e outro recebe fraudulentamente, algum encargo sagrado, não por mérito, mas por ganho.

Suborno, quando alguém recebe uma quantia de quem está sob sua jurisdição para promovê-la indevidamente, absolver o culpado ou oprimir o inocente.

Comer o pão da preguiça, quando as pessoas recebem salário pelas suas obrigações, ou pagamento pelo trabalho que não cumprem, e assim na realidade roubam o seu salário, e o benefício que a sociedade ou a quem servem poderiam obter pelo seu trabalho. Da mesma forma, aqueles que poderiam se sustentar trabalhando, ao invés de viver de esmolas.

Extorsão, quando exibem algum direito, mas na realidade contra a equidade e a humanidade, alguns se aproveitam de bens, empregos e até do infortúnio de outros. Por exemplo, quando os credores oprimem os devedores com usura. Quando os senhores impõem trabalho excessivo a seus dependentes. Em tempos de fome, alguns vendem pão a preços exorbitantes.

P: Quando esses pecados são proibidos para nós, quais são as virtudes prescritas?

R /: 1. Desinteresse / Fidelidade / Julgamento correto / Misericórdia com os pobres.

P: Então, aquele que não mostra misericórdia para com os pobres peca contra o oitavo mandamento?

R /: Certamente, se você tiver os meios para ajudá-lo, pois tudo o que temos pertence realmente a Deus, e nossa abundância é dada por sua Providência para ajudar os pobres. Portanto, se não lhes dermos a nossa abundância, na realidade os estaremos roubando e defraudando os seus direitos e os dons de Deus.

P: Existe alguma outra virtude superior contrária aos pecados do oitavo mandamento?

R /: Sim, pobreza absoluta, ou renúncia de toda propriedade, que o Evangelho propõe não como obrigação de todos, mas como conselho para quem quer ser perfeito: «Jesus lhe disse:« Se queres ser perfeito, venda tudo o que você possui e distribua o dinheiro entre os pobres, para que você tenha um tesouro no céu. Então venha e siga-me." (Mat. 19:21).

Sobre o nono mandamento

P /: O que é proibido com o nono mandamento?

R /: O falso testemunho contra o nosso próximo, assim como a mentira.

P /: O que é proibido sob as palavras perjúrio?

R /: Diz-se que Satanás é o pai das mentiras. Tudo o que precisa ser sustentado é considerado mentira, enquanto a verdade permanece por si mesma, em termos de existência visível ou invisível.

As mentiras vão desde a calúnia e calúnia (falso testemunho), até a própria mentira. A verdadeira natureza da mentira é prejudicar o vizinho em benefício do mentiroso. Enquanto o falso testemunho, visa apenas prejudicar os outros. Se as mentiras são coisas de Satanás, assim como Satanás é o dono do mundo, podemos afirmar que as coisas do mundo são mentiras, por isso precisam de sustento, seja legal, seja econômico. Mentir, então, é executar os poderes orais de Satanás e do mundo, uma séria falta de amor a Deus.

P: Se quisermos evitar pecados contra o nono mandamento, que regras devemos seguir?

R /: "Quem quer realmente aproveitar a vida e viver dias felizes, afaste a língua do mal e não deixe que palavras enganosas saiam de sua boca." (1 Pedro 3:10); "Se alguém pensa que é muito religioso, mas não reprime a língua, está se enganando e sua religião não é válida." (Tiago 1:26).

Sobre o décimo mandamento

P /: O que o décimo mandamento proíbe?

R /: Todos os desejos contrários ao amor ao próximo e os pensamentos associados a esses desejos.

P: Por que não apenas as ações ruins, mas também os desejos e pensamentos ruins são proibidos?

R /: Primeiro, porque quando a alma abriga um desejo ou pensamento ruim, ela já é impura aos olhos de Deus e não merece Ele. Como diz Salomão: "Yahweh odeia projetos perversos, a pureza que ele espera são palavras benevolentes." (Prov. 15:26). Portanto, devemos nos limpar destas impurezas interiores, como ensinado pelo apóstolo Paulo: “Tendo pois estas promessas, amados, purifiquemo-nos de toda contaminação do corpo e do espírito, fazendo a obra da nossa santificação, realidade o temor de Deus. " (2 Cor. 7: 1). Em segundo lugar, porque para prevenir atos pecaminosos, é necessário superar os desejos e pensamentos pecaminosos, dos quais tais ações surgem como sementes. Como está escrito: "Do coração vêm os desejos malignos, assassinato, adultério, imoralidade sexual, roubo, mentiras, fofoca." (Mat. 15:19); “Cada um é tentado pelo seu desejo, que o atrai e seduz; o desejo concebe e dá à luz o pecado; o pecado cresce e, por fim, gera a morte” (Tiago 1: 14-15).

P: Quando somos proibidos de desejar ao próximo, que paixão é condenada?

R /: Inveja.

P /: O que é proibido pelas palavras: "Não cobice a mulher do seu vizinho"?

R /: Todos os pensamentos e desejos obscenos, ou adultério interior.

P: O que é proibido pelas palavras: "não cobice a casa do seu próximo, nem os seus campos, nem o seu macho, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu burro, nem qualquer coisa que lhe pertença"?

R /: Todos os pensamentos de ganância e ambição.

A ambição espiritual é boa? Não, ambição espiritual também é ambição. A ambição é a corrupção de um grande dom dado ao homem, a enteléquia, por meio dela buscamos o aprimoramento contínuo. Quando o sentido de melhoria, que nos leva à excelência, a procura da perfeição e da santidade, muda de sentido, procuramos definir-nos pelo que possuímos e quanto mais possuímos, mais sentimos, isso é ambição ... melhor medida contra a ambição está a Sagrada Imutabilidade, conhecida pelos padres do deserto e santos loucos, como apatehia.